چند حدیث از امام کاظم ضلوات الله علیه در مورد ثواب براورده کردن حاجت مومن و رفع نیاز وخدمت به مومنین

به نام خداو باسلام . شهادت حضرت موسی بن جعفرصلوات الله علیه  را به امام زمان صلوات الله علیه  وشما و همه مومنین تسلیت میگم به این مناسبت چندحدیث زیبا از حضرت براتون آوردم

الإمامُ الکاظمُ علیه السلام
إنّ خَواتِیمَ أعْمالِکُم قَضاءُ حَوائجِ إخْوانِکُم و الإحْسانُ إلَیهِم ما قَدَرْتُم ، و إلاّ لَم یُقْبَلْ مِنکُم عَمَلٌ .;

امام کاظم علیه السلام
همانا مُهرهاى [تأیید ]اعمال شما برآوردن نیازهاى برادرانتان و نیکى کردن به آنان در حدّ توانتان است، اگر چنین نباشد، هیچ عملى از شما پذیرفته نشود .;
بحار الأنوار : 75/379/40 .

عنه علیه السلام
قیلَ لِلُقمانَ ; ما یَجْمَعُ مِن حِکْمتِکَ؟ قالَ ; لا أسْألُ عَمّا کُفِیتُهُ ، و لا أتَکَلّفُ ما لا یَعْنینی .;
امام کاظم علیه السلام
به لقمان گفته شد ; چکیده حکمت تو چیست ؟ گفت ; از آنچه مى دانم نمى پرسم و براى آنچه به من مربوط نمى شود خود را به زحمت نمى اندازم
بحار الأنوار : 13/417/10 .

الإمامُ الکاظمُ علیه السلام
إنَّ للّه ِ حَسَنةً ادّخَرَها لثلاثةٍ ; لإمامٍ عادلٍ ، و مؤمنٍ حَکّمَ أخاهُ فی مالِهِ، و مَن سَعى لأخیهِ المؤمنِ فی حاجَتِهِ .;

امام کاظم علیه السلام
همانا خداوند حسنه اى دارد، که براى سه کس اندوخته است; براى پیشواى دادگر، و مؤمنى که دست برادرش را در مال خود باز بگذارد، و کسى که براى برآوردن نیاز برادر مؤمنش بکوشد.;
بحار الأنوار: 74/314/70.

عنه علیه السلام
مَن قَصَد إلیهِ رَجُلٌ من إخْوانِهِ مُستَجِیرا بهِ فی بعضِ أحوالهِ فلَم یُجِرْهُ، بعدَ أنْ یَقْدِرَ علَیهِ ، فقد قَطَعَ وَلایةَ اللّه ِ تَبارَکَ و تَعالى .;
امام کاظم علیه السلام
کسى که برادرش براى رفع گرفتارى یا حاجتى به او پناه ببرد و او بتواند پناهش دهد اما ندهد، بى گمان پیوند ولایت خداوند تبارک و تعالى را بریده است.;
الکافی : 2/368/4.

عنه علیه السلام
مَن قَصَد إلیهِ رَجُلٌ من إخْوانِهِ مُستَجِیرا بهِ فی بعضِ أحوالهِ فلَم یُجِرْهُ، بعدَ أنْ یَقْدِرَ علَیهِ ، فقد قَطَعَ وَلایةَ اللّه ِ تَبارَکَ و تَعالى .;

امام کاظم علیه السلام
کسى که برادرش براى رفع گرفتارى یا حاجتى به او پناه ببرد و او بتواند پناهش دهد اما ندهد، بى گمان پیوند ولایت خداوند تبارک و تعالى را بریده است.;
الکافی : 2/368/4.

الإمامُ الکاظمُ علیه السلام ـ مِن مَواعِظِهِ لِهشامِ بنِ الحَکَمِ ـ
یا هِشامُ، قالَ اللّه ُ عَزَّ و جلَّ ; و عِزّتی و جَلالی ··· لا یُؤثِرُ عَبدٌ هَوایَ على هَواهُ إلاّ جَعَلتُ الغِنى فی نَفسِهِ ، و هَمَّهُ فی آخِرَتِهِ ، و کَفَفتُ (علَیهِ) ضَیعَتَهُ ، و ضَمَّنتُ السَّماواتِ و الأرضَ رِزقَهُ ، و کُنتُ لَهُ مِن وَراءِ تِجارَةِ کُلِّ تاجِرٍ .;

امام کاظم علیه السلام ـ در پندهاى خویش به هشام بن حکم ـ فرمود
اى هشام! خداوند عزّ و جلّ مى فرماید; سوگند به عزّت و جلالم··· که هیچ بنده اى خواست مرا بر خواست خود برنگزیند، مگر اینکه به او غناى نفْس بخشم و همّ و غمش را متوجّه آخرت گردانم و کار و زندگى او را رو به راه کنم و آسمان ها و زمین را ضامن روزیش قرار دهم و از پس تجارت هر تاجرى هواى او را داشته باشم.;
بحار الأنوار : 78/310/1.

قالَ اَبُوالْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ علیه السلام
مَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ اَنْ یَصِلَنا فَلْیَصِلْ فُقَراءَ شیعَتِنا. ;
امام کاظم علیه السلام فرمود
کسى که قدرت ندارد به ما صله نماید به شیعیان نیازمند ما رسیدگى نماید.;
بحارالأنوار، ج 74، ص 316 .


قالَ الْکاظِمُ علیه السلام
مَنْ اَتاهُ اَخُوهُ الْمُؤْمِنُ فِى حاجَةٍ فَاِنَّما هِىَ رَحْمَةٌ مِنَ اللّهِ ساقَهَا اللّهُ فَاِنْ فَعَلَ ذلِکَ فَقَدْ وَصَلَهُ بِوِلایَتِنا وَهِىَ مَوْصُولَةٌ بِوِلایَةِ اللّهِ عَزَّوَجَلِّ. ;
وقتى برادر مؤمنى نیاز خود را به مؤمنى عرضه مى کند این عرضه نعمتى است از خداوند که بسوى او فرستاده شده است پس اگر مؤمن نیاز او را بر طرف نماید این کار او را به ولایت ما مى رساند و او به ولایت خدا متّصل است.;
بحارالأنوار، جلد 74، ص 313 .


قالَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ علیه السلام
اِنَّ خَواتِیمَ اَعْمالِکُمْ قَضآءُ حَوائِجِ اِخْوانِکُمْ وَالاِْحْسانُ اِلَیْهِمْ ما قَدَرْتُمْ وَاِلاّلَمْ یُقْبَلْ مِنْکُمْ عَمَلٌ حَنُّوا عَلى اِخْوانِکُمْ وَارْحَمُوهُمْ تَلْحَقُوابِنا. ;
امام کاظم علیه السلام فرمود
مُهر اعتبار اعمال شما برآوردن نیازهاى برادرانتان و نیکوئى با آنهاست تا جائیکه قدرت دارید و اگر چنین نکنید عملى از شما پذیرفته نخواهد شد. نسبت به برادران مهربانى کنید و با آنها مدارا نمائید تا به ما بپیوندید.;
بحارالأنوار، ج 75، ص 379 .

عَنِ الْکاظِمِ علیه السلام قالَ
اَصْبَحْتُ أَسْألُکَ الْعَفْوَ وَ الْعافیَةَ فى دینى وَ دُنْیاى وَ آخِرَتى وَ اَهْلى وَ مالى وَ وُلْدى. ;
امام کاظم علیه السلام(در دعایش) فرمود
(خدایا) صبح کردم در حالى که از تو مى خواهم از من در گذرى و به من عافیت در دین و دنیا و آخرت و خانواده و مال و فرزندم عطا کنى.;
بحارالأنوار، ج 90، ص 188 .

قالَ الامامُ مُوسَى بْنَ جَعفَرٍ علیه السلام
طُوبى لِشیعَتِنا المُتَمَسّکینَ بِحُبِّنا فى غَیْبَةِ قائِمِنا الثّابِتینَ عَلى مُوالاتِنا وَ الْبَراءَةِ مِن أَعْدائِنا أُولئِکَ مِنّا وَ نَحْنُ مِنْهُمْ قَد رَضُوا بِنا أَئِمَّةً وَ رَضینا بِهِمْ شیعَةً وَ طُوبى لَهُمْ، هُمْ واللّه ِ مَعَنا فى دَرَجَتِنا یَوْمَ القِیامَةِ. ;

امام کاظم علیه السلام فرمود
آفرین به شیعیان ما که در زمان غیبت قائم ما، به دوستى ما، چنگ زنندگانند و در ولایت و دوستى ما و در برائت از دشمنان ما، ثابت قدمانند. آنان، از ما هستند و ما، از آنانیم. آنان، به پیشوایى و امامت ما خاندان، راضى و خشنود شدند و ما، به شیعه بودن آنان، راضى شدیم. خوشا به حال آنان، سوگند به خدا! که آنان، در قیامت، در مرتبه ى ما با ما هستند.;
بحارالانوار 51: 151 ح 6.


عَنْ اَبِى الْحَسَنِ علیه السلام قالَ
وِلایَةُ عَلِىٍّ علیه السلام مَکْتُوبَةٌ فى صُحُفِ جَمیعِ الاَْنْبیاءِ وَلَنْ یَبْعَثَ اللّه ُ رَسُولاً اِلاّ بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ وَوَصِیَّةِ عَلىٍّ علیه السلام. ;
ولایت على علیه السلام در کتابهاى همه پیامبران ثبت شده است وهیچ پیامبرى مبعوث نشد، مگر با میثاق نبوت محمد صلی الله علیه و آلهو امامت على علیه السلام.;
سفینة البحار 2: 691.

قالَ الامامُ مُوسَى بْنَ جَعفَرٍ علیه السلام
طُوبى لِشیعَتِنا المُتَمَسّکینَ بِحُبِّنا فى غَیْبَةِ قائِمِنا الثّابِتینَ عَلى مُوالاتِنا وَ الْبَراءَةِ مِن أَعْدائِنا أُولئِکَ مِنّا وَ نَحْنُ مِنْهُمْ قَد رَضُوا بِنا أَئِمَّةً وَ رَضینا بِهِمْ شیعَةً وَ طُوبى لَهُمْ، هُمْ واللّه ِ مَعَنا فى دَرَجَتِنا یَوْمَ القِیامَةِ. ;

امام کاظم علیه السلام فرمود
آفرین به شیعیان ما که در زمان غیبت قائم ما، به دوستى ما، چنگ زنندگانند و در ولایت و دوستى ما و در برائت از دشمنان ما، ثابت قدمانند. آنان، از ما هستند و ما، از آنانیم. آنان، به پیشوایى و امامت ما خاندان، راضى و خشنود شدند و ما، به شیعه بودن آنان، راضى شدیم. خوشا به حال آنان، سوگند به خدا! که آنان، در قیامت، در مرتبه ى ما با ما هستند.;
بحارالانوار 51: 151 ح 6.

شرط اصلی قبولی نماز و روزه درکلام پیامبراکرم صلی الله علیه و آله+القاب امیرالمومنین

بســـم ربـــــ الحیــدر

سالروز ولادت باسعادت اعلی حضرت ، قدرقدرت ، شاه قوی شوکت ، ماه طلعت ، خورشید رایت ، سلطان اولیا ، سخن گذار منبر سلونی ،ابن عم نبی ، درهل اتی ، مهر برج انما ، شهسوار لا فتی ، پیشوای انبیا ، سید الاوصیا ، عماد الاصفیا ، رکن الاولیا ، عروه الوثقی ، کلمه الحسنی ، ایه الله العظمی ، اول مظلوم عالم ، خیرالمومنین ، امام المتقین ، امام العارفین ، اول العابدین ، مولی الموحدین ، امام الثقلین ، رییس الموحدین ، سید المتقین ، زین الموحدین ، ازهد الزاهدین ، مولی الکونین ، ابوالحسنین ، امیر عوالم ، امام المسلمین ، عمود الدین ، یعسوب الدین ، حبل الله المتین ، لنگر اسمان و زمین ، جان جهانیان ، سرالاسرار ، نورالانوار ، امام الاطهار ، ولی الجبار ، نعمت الله علی الابرار ، نباء العظیم ، صراط المستقیم ، قران کریم ، علم اعلام ، معدن اسرار ، امام حلیم ، قیم دین ، یدالله الباسطه ، نورالله المبین ، اذن الله الواعیه ، عین الله الناظره ، اسم الله الاعظم ، قران الاکرم ، شهاب الثاقب ، ابوالائمه ، سید الامه ، قابض الارواح ، صاحب لواء ، نقطه زیر باء ، رایة الهدی ، باب الهدی ، مصاحب انبیاالمعلم جبرییل ، امیر میکاییل ، حاکم عزراییل ، حاکم یوم الدین ، غیاث المستغیثین امان الخائفین ، دعای جوشن کبیر ، سیدالعرب والعجم ، خیرالبشر ، وجه الله ، عین الله ، اذن الله ، لسان الله ، یدالله ، باب الله ، سیف الله ، سرالله ، ثارالله ، نورالله ،  شمس الله ، غیرت الله ، قدرت الله ، ولی الله ، خلیفة الله ، عبدالله ، اسدالله الغالب ، غالب کل غالب ، مظهر العجائب ، مصدر الغرائب ، ابوتراب ، زوج البتول ، وصی الرسول ، قائدالغر المهجلین ، لنگر آسمان وزمین  ، نفس الرسول ، صدیق الاکبر ، فاروق الاعظم ، مولودکعبه ، قسیم النار والجنه ، صاحب ذوالفقار ، شهید محراب ، کَننده ی در خیبر ، قرآن ناطق .
آقاجانم امیرمومنان علی ابن ابیطالب علیه السلام مبارک باد.

#عیدتان_مبارک
اَلـلــَّهــُمَّ صَلِّ عَـلــَی مُحمـَّــــدٍ و علـــــی و آلِهمـــــا وَ عَجّـــِلْ فــَرَجَهــُـمْ وَأهْلِکْ عَدُوَّه

شرط اصلی قبولی نماز و روزه درکلام پیامبراکرم(صل الله علیه وآله)
حضرت رسول الله صلی الله علیه وآله فرمودند:
️ یاعلی(علیه السلام)، اگر امت من آنقدر روزه بگیرند که از کمر خمیده شوند و آن قدر نماز بخوانند که چون زه کمان لاغر گردند و با تو دشمنی نمایند، خداوند آنان را با صورت در آتش می افکند.
منابع فقط از #کتب_اهل_سنت:
شمس الاخبار، ص ۳۳.
کنز الفوائد، ج ٢، ص ١٨١.
مناقب ابن مغازلی، ص ۲۹۷.
فرائد السمطین، ج ۱، ص ۵۱.
تاریخ دمشق، ج ٤٢، ص ٢٨٧.
کفایة الطالب، ص ۱۷۹ و ۳۱۸.
شواهد التنزیل، ج ۱، ص ۵۵۱.
المناقب للکوفی، ج ۱، ص ۲٤٢.
الکامل ابن عدی، ج ٦، ص ٣٠٣.
تاریخ ابن عساکر، ج ۱، ص ١٤۵.

امام جواد(ع) معارفی از ظهور را خطاب به عبدالعظیم حسنی(ع) بیان فرمود.

به نام خدا و باسلام میلاد امام جوادعلیه السلام را امام زمان صلوات اللهعلیه و همه محبان  اهل بیت تبریک میگم

به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا به‌اعتقاد شیعه، مهدویت اصلی‎ترین معارف الهی است که خداوند متعال وعده تحقق آن را در قرآن کریم بارها با مفاهیم مختلف بیان کرده است و بهترین خوبان بشر یعنی انبیاء و رسل(ع) و بر فراز رسولان(ع)، اولوالعزم من‌الرسل را در مسیر تحقق آن قرار داده است. مقام معظم رهبری در این زمینه فرمودند: «مسأله مهدویت یک مسأله اصلى است؛ جزو اصلى‌ترین معارف الهى است... همان چیزی است که همه‌ انبیاء، همه‌ بعثتها برای خاطر آن آمدند». (بیانات در 90/4/18)

از این جهت از رایج‌ترین تفکرات عصر پیامبر(ص)‌ و اهل‌بیت(ع) مربوط به مهدویت بود. صدور احادیث فراوانی از رسول گرامی اسلام(ص) و سایر اهل‌بیت(ع) درباره کیفیت ولادت امام زمان(عج)، وقایع عصر غیبت، فتنه‌های آخرالزمان و معرفی کیفیت عصر ظهور حجم زیادی از معارف مهدوی را بین مردم رواج داده بود تا حدی که موضوع مهدویت و ظهور نقل مجالس آن زمان بود.

این مسئله در عصر امام جواد(ع) با توجه به نزدیکی با عصر ولادت امام مهدی(عج) به اوج خود رسیده بود. علاوه بر عباسیان که خود داعیه‌داران مهدویت دروغین بودند و در این مسیر تلاش‌های خصمانه‌ای به‌خرج دادند،‌ فرقه‌های دیگری نیز بر این ادعا بودند. واقفیه مهمترین انحراف بعد از شهادت امام هفتم(ع) بود که به‌بهانه باور نداشتن به درگذشت امام کاظم‌ علیه السلام بر اعتقاد به امامت یا مهدویت آن حضرت شکل گرفت، و به‌عبارتی ، باور به مهدویّت یا قائمیت امام کاظم سبب پیدایش انحراف در شیعه شد و کسانى بدون امام و در واقع سردرگم رها شدند و امام رضا علیه السلام در وصف آنان این‌گونه فرمود: «یَعِیشُونَ حَیَارَى وَ یَمُوتُونَ‏ زَنَادِقَةً؛ در حیرت زندگى مى‏‌کنند و نهایت در حال کفر مى‏‌میرند».

در چنین شرایطی هر یک از اهل‌بیت(ع) به تبیین معارف مهدویت می‌پرداختند تا شیعیان هم‌عصر و همچنین نسل‌های بعدی را از خطر انحراف رهایی بخشند، به‌عنوان نمونه امام جواد(ع)‌ با توجه به فضای فتنه‌گونه آن دوران در بحث مهدیان دروغین، معارفی از ظهور را خطاب به عبدالعظیم حسنی(ع) فرمودند. متن روایت را در ادامه می‌خوانید.

عبدالعظیم حسنی(ع) می‌گوید؛ بر مولاى خود امام جواد علیه السلام وارد شدم و مى‏‌خواستم از قائم پرسش کنم که آیا مهدى هم اوست یا غیر او، امام آغاز سخن کرد و فرمود:

اى ابوالقاسم، قائم ما همان مهدى است کسى که باید در غیبتش او را انتظار کشند و در ظهورش او را فرمان برند و او سومین از فرزندان من است؛ یَا أَبَاالْقَاسِمِ إِنَّ الْقَائِمَ مِنَّا هُوَ الْمَهْدِیُّ الَّذِی یَجِبُ أَنْ یُنْتَظَرَ فِی غَیْبَتِهِ وَ یُطَاعَ فِی ظُهُورِهِ وَ هُوَ الثَّالِثُ مِنْ وُلْدِی.

سوگند به کسى که محمد را به نبوّت مبعوث فرمود و ما را به امامت مخصوص کرد، اگر از عمر دنیا جز یک روز باقى نمانده باشد خداوند آن روز را طولانى کند تا در آن قیام‏ کند و زمین را پر از عدل و داد نماید همچنان که آکنده از ظلم و جور شده باشد؛ وَالَّذِی بَعَثَ مُحَمَّداً(ص) بِالنُّبُوَّةِ وَ خَصَّنَا بِالْإِمَامَةِ إِنَّهُ لَوْ لَمْ‌یَبْقَ مِنَ الدُّنْیَا إِلَّا یَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِکَ الْیَوْمَ حَتَّى یَخْرُجَ فِیهِ فَیَمْلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً.

و خداى تعالى امر او را در یک شب اصلاح‏ فرماید چنان که امر موساى کلیم‌الله را اصلاح فرمود، او رفت تا براى خانواده‌‏اش شعله‏‌اى آتش بیاورد اما چون برگشت او رسول و پیامبر بود؛ وَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى لَیُصْلِحُ لَهُ أَمْرَهُ فِی لَیْلَةٍ کَمَا أَصْلَحَ أَمْرَ کَلِیمِهِ مُوسَى(ع) إِذْ ذَهَبَ لِیَقْتَبِسَ لِأَهْلِهِ نَاراً فَرَجَعَ وَ هُوَ رَسُولٌ نَبِی‏. (کمال الدین و تمام النعمة، ج‏2، ص377)

انتهای پیام/*

منبع :https://tn.ai/1970166 

چندلینک جالب:

مناظره امام جواد صلوات الله علیه با یحیی بن اکثم در مورد فضایل خلفا ( ابابکر و عمر )

امام جواد و غدیر + اثبات امامت با سوره قدر + میثاق خدا با علما +غلبه دشمن با سلطه پذیری

تاثیر زمان ها و مکانهای شریف درمستجاب شدن دعا و چهل حدیث از امام جواد علیه السلام 3 دعائی که یکجا مستجاب شد

شیعه با امام جواد(ع) امتحان شد/ شبهه واقفیه در امامت جوادالائمه - خبرگزاری مهر

حدیث پاداش کمک کردن به مومن فقیر و عذابهای ترک کمک کردن به فقرا

حضرت محمد(صلی الله علیه و اله):هنگامی که مردمان نسبت به فقرا و بینوایانِ جامعهٔ خود محبت نکنند و بازارهای خویش را (برای توانگران) پر از کالاهای متنوع سازند و بر جمع کردن مال همت گمارند، خداوند ایشان را به چهار خصلت(عذاب و گرفتاری) گرفتار می‌سازد:
۱. قحطی روزگار
۲. ستم حاکمان
۳. خیانت کارگزاران حاکم
۴. چیرگی دشمنان
منبع : إحیاء علوم الدین، ج۴،ص۲۹۱

هر چهار چیز الان گریبان گیر جامعه ماست.

+++

وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ : مَا آمَنَ بِاللَّهِ مَنْ شَبِعَ وَ أَخُوهُ جَائِعٌ وَ لاَ آمَنَ بِاللَّهِ مَنِ اِکْتَسَى وَ أَخُوهُ عُرْیَانٌ ثُمَّ قَرَأَ وَ یُؤْثِرُونَ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کٰانَ بِهِمْ خَصٰاصَةٌ وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مَنْ أَیْقَنَ بِالْخَلَفِ سَخَتْ نَفْسُهُ بِالنَّفَقَةِ .
پیامبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم:آن کس که سیر باشد و برادر او گرسنه باشد ایمان ندارد.و هرکس که پوشیده باشد و برادرش برهنه باشد ایمان ندارد،سپس این آیه را قرائت کرد:(و دیگران را بر خود مقدم مى‌دارند اگر چه خودشان بسیار نیازمند باشند)و فرمود:هرکس یقین داشته باشد که خداوند،عوض بخشش‌هاى او را مى‌دهد،نفس او سخى و بخشنده خواهد شد.
منبع :مکارم الأخلاق , جلد 1 , صفحه 134

+++

امام سجاد علیه السلام: هر کس مؤمن گرسنه اى را طعام دهد خداوند از میوه هاى بهشتى به او بخوراند. و هرکس مؤمن تشنه اى را سیراب کند خداوند از شراب بکر و سر به مهر بهشتى سیرابش نماید، و هر کس مؤمنى را بپوشاند خداوند از لباسهاى سبز بهشتى باو بپوشاند،و تا آن زمان که تار و پودى از آن لباس به تن اوست پیوسته تحت ضمان و مراقبت خدا خواهد بود.
منبع:امالی/م۱/ص۲۹
نزدیکه عید نوروز هست....حواسمون به دستای خالی وآدم های آبرومند باشه. اول خانواده و بعد اقوام نزدیک و همسایگان  راکمک کنید . نذر کنید به نیت دفع بلای غیبت امام زمان صلوات الله علیه پول یا کمک های دیگه را بدید به افراد و بگید نذر هست  تا غرور وآبروی افراد هم حفظ بشه.

+++

عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَیُّمَا مُؤْمِنٍ أَوْصَلَ إِلَى أَخِیهِ اَلْمُؤْمِنِ مَعْرُوفاً فَقَدْ أَوْصَلَهُ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ .
️امام صادق علیه السّلام:هر مؤمنى که به برادر مؤمن خود نیکى کند مانند این است که به رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله و سلّم نیکى کرده است.
منبع :مکارم الأخلاق , جلد 1 , صفحه 136

راه میانبُر و سریع برای رسیدن به حاجتها ،مجربترین ذکر برای رفع گرفتاری و مشکلات و حاجت گرفتن

با سلام . در  ایام مبارک پیش رو  از دعا برای تعجیل فرج غفلت نکنید در حدیث داریم که دعا در حق دیگران باعث میشه ملائکه در حق شما دعا کنند. دعای ملائکه هم که مستجابه حتی روایت داریم ملائک میگن خدایا صدهزار برابر انچه برای دیگران خواست  به او بده!!!. یه سوال دعای ملائکه ارزشش بیشتر یا دعای امام زمان صلوات الله علیه؟ دعا کردن در حق مومنین ارزشش بیشتره یا دعا برای امام زمان؟ شک نیست دعای کسیکه که جانشین خدای متعال روی زمین است ارزشمند تر از دعای هر موجود دیگه ای است و دعا کردن در حق امام زمان ارزش و ثوابش بیشتر از دعادر حق دیگران است و از انجا که معصومین علیهم السلام بسیار اهل سخاوت و محبت هستند کمترین لطفی که به اهل بیت بکنید را چندین برابر پاداش میدن و هرگز مدیون وبدهکار کسی نمیمانند (عادتکم الاحسان وسَجیَّتُکم الکرم) در مدح اون بزرگواران  فرمودند. پس عاقل و زرنگ اون هست که دعایی که معلوم نیست مستجاب  بشه یا نه  راتبدیل کنه به دعای مستجاب امام .چطوری؟؟ اینکه مثلا در لیله الرغائب (شب آرزوها ) اون نماز مخصوص را که خوند برا خودش دعا نکنه دعا کنه برای تعجیل فرج امام زمان بگه خدایا نزدیکترین زمان  را  روز تظهور حضرت قرار بده. اینطوری امام در حق شما نظر لطف و مرحمت میکنند  و دعاتون میکنند  و البته ملائکه هم در حق تو  دعامیکنند و دعات مستجاب میشه اگر بصلاحت باشه . گاهی فوری  گاهی باتاخیر در زمان و شرایط مناسب به حاجت میرسی. حضرت موسی و برادرش دعا کرد ند خداگفت دعای شمارا مستجاب کردم  ولی بعداز 40 سال اونها به خواسته خود رسیدند!!

زرنگ باشید واز راهمیانبر به حوائج خود برسید  در ایام اعتکاف وانجام عمل ام داوود ،شب نیمه شعبان  و دیگر زمانهای متبرک  دعا و ختم و اعمال را به نیت تعجیل در فرج امام زمان انجام بدید . آیا وقت اون نرسید دیگه از این فقر  کمر شکن و فشار اقتصادی و مشکلات اجتماعی و فردی خلاص بشیم ؟ از نا امنی و جهالت وکینه دشمنان زورگو راحت بشیم ؟ از الودگی هوا  و مشکل بی آبی و فساد روز افزون  خلاص بشیم ؟

تا کی باید شاهد جنگ و ترور و کشتار بی گناهان  باشیم ؟ تا کی باید شاهد تبعیض و چپاول بیت المال و گرانی رو به رشد باشیم ؟راهش اینه که  دسته جمعی دعا کنیم تا حضرت ظهور کنند. اگر میتونید مجلس دعا برای تعجیل فرج بگیرید مثلا حدیث کسا بخونید و بعد 40 مرتبه بگید اللهم عجل لولیک الفرج قبل و بعدش هم صلوات بفرستید. یا جلسه قران بگیرید و ثواب قرائت را هدیه کنید به حضرت زهرا سلام الله علیها  تا  ظهور امام را امضا کنند. به نیابت از امام زمان اعتکاف برید وعمل ام داوود را انجام بدید و برای تعجیل فرج دعا کنید . شبهای مبارک در این سه ماه  مثل شب27 رجب شب نیمه شعبان شبهای قدر را احیا بگیریم به نیت تعجیل فرج امام زمان. زیاد دعا کردن دعا برای تعجیل فرج خودش باعث گشایش و فرج در امورات شما میشه این را خود امام زمان صلوات الله علیه فرمودند. در کتاب مکیال المکارم 90 خاصیت برای این نوع دعا نوشته شده که البته  محققی میگفت ( اگر اشتباه نکنم )حدود 900 خاصیت داره که باید منتشر کنیم !!! حداقل کاری که میتونید بکنید برای حضرت و برای اینکه به حاجت برسید گرفتاری و مشکلات تون برطرف بشه اینه که در نمازها 40 مرتبه بگید » اللهم عجل لولیک الفرج «  و بهتره بعد از نماز هم همین تعداد بگید قبل و بعدش هم صلوات بفرستید .شاه کلیدی هست  مداومت کنید و نتیجه  این ذکر مجرب را ببینید. یه کار خیلی ساده هم که همه میتونند انجام بدن اینه که هر صبح یا هر شب اهل خونه دسته جمعی  سریع حدیث کسا بخونید و بعدش دستها را به آسمان بلندکنید و 40 مرتبه بگید اللهم عجل لولیک الفرج قبل و بعدش هم صلوات بفرستید. سریع بخونید شاید یک ربع هم طول نکشه. این قدر وقت نداریم برای امام زمان بگذاریم ؟؟ اینقدر برای حضرت ارزشش قائل نیستیم؟؟ شبانه روز چند ساعت وقت برای فیلم وخبر و تلویزون و فضای مجازی میگذاریم ؟؟؟ چقدر از این وقتها که اینطوری صرف شد خیر دیدیم ؟ آیا برای مرگ آماده ای ؟برای بعد از مرگ توشته تهیه کردی؟ نمیخوای اهل بیت به دادت برسن شب اول قبر وقتی همه  تنهات گذاشتن  ؟ پس یه کاری بکن قبل از اینکه مرگ فرصت را بگیره. این متن راهم تا میتونید منتشر کنید( بدون ذکرمنبع هم اشکالی نداره خوشحال هم میشم)  در فضای مجازی و  در ایام متبرک یادآوری کنید برای حضرت دعا کنند .

تعجیل در فرج حضرت صلواتی به محضر مادرشون حضرت زهرا سلام الله علیها تقدیم کنید:

اللهم صل علی محمدو آل محمدو عجل الفرجهم و اهلک اعدائهم

یک نمونه از تاثیرعجیب و سریع دعا برای تعجیل در فرج امام زمان وصدقه برای حضرت را تو این لینک گذاشتم

خلقت نوری حضرت فاطمه زهرا (علیها السّلام)

میلاد حضرت زهرا سلام الله علیها را به امام زمان صلوات الله علیه و شما و همه محبان حضرت تبریک میگم

خلقت نوری حضرت فاطمه زهرا (علیها السّلام)

حدیثی از حضرت امیرالمومنین (علیه السّلام) نقل شده است که مولی الموحدین درباره نور حضرت فاطمه زهرا (علیها السّلام) و آفرینش نور وجود ایشان سخن گفته اند:

و روی عن حارثة بن قدامة قال حدثنی سلمان الفارسی، قال حدثنی عمار و قال: اخبرک عجبا، قلت: حدثنی یا عمار، قال نعم، شهدت علی بن ابی طالب (ع) و قد ولج على فاطمة (ع) فلما بصرت به نادت، ادن لاحدثک بما کان و ما هو کائن و بما لم یکن الى یوم القیامة حین تقوم الساعة، قال: فرأیت امیر المؤمنین (ع) یرجع القهقرى فرجعت برجوعه، اذ دخل على النبی (ص) فقال له: ادن یا ابا الحسن فدنا فلما اطمأن به المجلس قال له: تحدثنی أم احدثک؟ فقال: الحدیث منک احسن یا رسول اللّه، فقال: کأنی بک و قد دخلت على فاطمة و قالت لک کیت و کیت فرجعت، فقال علی (ع) نور فاطمة من نورنا فقال (ص) أ و لا تعلم فسجد علی شکرا للّه تعالى قال عمار: فخرج امیر المؤمنین و خرجت بخروجه فولج على فاطمة (ع) و ولجت معه، فقالت: کأنک رجعت الى ابی (ص) فاخبرته بما قلته لک؟ قال: کان کذلک یا فاطمة، فقالت: اعلم یا ابا الحسن ان اللّه تعالى خلق نوری، و کان یسبح اللّه جل جلاله ثم اودعه شجرة من شجر الجنة فاضاءت، فلما دخل ابی (ص) الى الجنة اوحى اللّه تعالى إلیه الهاما ان اقتطف الثمرة من تلک الشجرة و ادرها فی لهواتک ففعل، فاودعنی اللّه تعالى صلب ابی (ص) ثم اودعنی خدیجة بنت خویلد (ع) فوضعتنی و انا من ذلک النور، اعلم ما کان و ما یکون و ما لم یکن یا أبا الحسن المؤمن ینظر بنور اللّه تعالى. (1)

حارثه بن قدامه گفت که سلمان فارسی از عمار روایت می کند که عمار گفت ترا خبر شگفت انگیزی بدهم؟ گفتم: بگو ای عمار. گفت: بلی، علی بن ابی طالب (علیه السّلام) را دیدم که بر حضرت فاطمه (علیها السّلام)  وارد شد. پس هنگامی که حضرت فاطمه (علیها السّلام)، حضرت علی (علیه السّلام) را دید او را خطاب قرار داد و گفت که نزدیک بیا تا با تو از آنچه که بوده و از آنچه که شده است و آنچه که تا روز قیامت اتفاق نمی افتد تا آنکه قیامت بر پا گردد سخن بگویم. عمار گفت: دیدم امیرالمومنین (علیه السّلام) به عقب برگشت و حضرت فاطمة (علیها السّلام) نیز با برگشتن حضرت علی (علیه السّلام) برگشت. در آن هنگام حضرت علی (علیه السّلام)  بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) وارد شد و پیامبر (صلی الله علیه و آله) به او گفت: ای ابا الحسن نزدیک بیا. پس حضرت علی (علیه السّلام) نزدیک آمد پس هنگامی که نشست، پیامبر به او گفت تو می گویی یا من بگویم؟ حضرت امیرالمومنین (علیه السّلام) فرمودند: سخن از جانب شما نیکوتر است یا رسول الله. پیامبر فرمودند: در آن هنگام که نزد فاطمة (علیها السّلام) وارد شدی و او به تو این مسائل را گفت، گویی  که من با تو بودم. علی (علیه السّلام) فرمودند: نور فاطمه از نور ما است. پس رسول الله (صلی الله علیه و آله) فرمودند: آیا نمی دانستی؟ پس علی (علیه السّلام) سجده شکر به جای آورد.

عمار می گوید: پس حضرت علی (علیه السّلام) خارج شدند و با خروج او حضرت فاطمه (علیها السّلام) نیز خارج شد و بر او وارد شد و گفت: گویا که تو به سوی پدرم رسول الله (صلی الله علیه و اله) برگشتی.

آیا آنچه من به تو گفتم به پیامبر (صلی الله علیه و آله) گفتی؟ این چنین بود ای فاطمه. حضرت فاطمة فرمودند: ای ابا الحسن، خدای تعالی نور من را  خلق کرد که این نور تسبیح خدای جلّ جلاله را می کرد، سپس این نور را در درختی از درختهای بهشت قرار داد پس روشن و تابناک گردید. هنگامی که پدرم رسول الله (صلی الله علیه و آله) وارد بهشت شد خداوند به او الهام نمود که میوه این درخت را بچین و آن را بخور. پیامبر(صلی الله علیه و آله) این کار را کرد پس خدای مرا در کمر پدرم قرار داد سپس من را در وجود خدیجه بنت خویلد (علیها السّلام) قرار داد پس مرا وضع حمل نمود و من از آن نور هستم. بدان ای ابا الحسن آنچه که بود و آنچه می شود و آنچه اتفاق نمی افتد. ای ابا الحسن مومن به نور الهی می نگرد.

(1)عیون المعجزات، صفحه 54 - بحار الأنوار، جلد ‏43، صفحه 8

اثبات شهادت پیامبر اکرم صلّى الله علیه و آله و سلّم بدست ابوبکر ، عمر ، عایشه ، حفصه از قران و روایات

اثبات شهادت پیامبر اکرم صلّى الله علیه و آله و سلّم ابوبکر ، عمر ، عایشه ، حفصه+ اسناد

 اثبات شهادت از قرآن:

?وَ ما مُحَمَدٌ إلا رَسُولٌ قَد خَلت مِن قَبلِهِ الرُّسُل أفإن ماتَ أَو قُتِلَ إنقَلَبتُم عَلی أَعقابِکُم وَ مَن یَنقَلِب عَلی عَقِبَیهِ فَلن یَضُرَّ اللهَ شَیئاً وَ سَیَجزی اللهُ الشاکِرینَ? (آل عمران آیة 144.)

«و محمّد تنها فرستاده ای از جانب خداوند است که فرستادگان دیگری پیش از او گذشته اند. آیا اگر او بمیرد یا (بلکه) کشته شود شما به گذشته خویش (دوران جاهلیت) باز می گردید؟ و هر آن کس به گذشته خویش بازگردد، هرگز به خدا زیانی نمی رساند و خداوند به زودی سپاس گزاران را پاداش خواهد داد».

یکی از مهمترین آیاتی که در مورد شهادت پیامبر اکرم (صلّى الله علیه وآله) در روایات و کتاب های تفسیر به آن اشاره شده است، این آیه شریفه است. شأن نزول این آیه شکست مسلمانان در جنگ احد بوده است. در جنگ احد مشرکین شایع کردند رسول خدا صلّى اللّه علیه وآله به شهادت رسیده است و این موجب نوعی شکست، عقب نشینی و تردید در مسلمانان سست ایمان شد و خداوند این آیه را برای سرزنش آنان فرو فرستاد. هر چند محور سخن در این آیه، انقلاب و ارتداد صحابه رسول خدا (صلّى الله علیه وآله) بعد از ایشان است، لکن استفاده های دیگری نیز می توان از این آیه نمود.

 در علم نحو برای حرف «أو» سه معنا ذکر شده است: 1- عاطفه غیر ناصبه 2- عاطفه ناصبه 3- اضراب.

نوع اول معانی متعددی دارد از جمله: 1- تخییر 2- اباحه 3- شک 4- تقسیم 5- ابهام.

 چهار معنای اول در این آیه صحیح نیست ولی نوع پنجم که ابهام است در این آیه احتمال دارد. به این بیان که خداوند می داند پیامبر به شهادت خواهد رسید اما این مطلب را در هاله ای از ابهام قرار می دهد.

 ممکن است این ابهام به این دلیل باشد که اگر خداوند تبارک و تعالى صراحتاً اعلام می فرمود که پیامبر به شهادت خواهد رسید، مشرکین و منافقین با اعتماد به صدق کلام خداوند بر انجام این کار سرعت می گرفتند و زودتر برای انجام این کار برنامه ریزی و اقدام می کردند. (2)

 نوع دوم هم شرایطی دارد که هیچ یک از آنها در این آیه موجود نیست.

 و اما نوع سوم اضراب است که به معنای «بل» می باشد، در این صورت معنای آیه این گونه خواهد شد: «أفإن مات بل قتل» یعنی: «آیا اگر پیامبر بمیرد بلکه کشته شود». این احتمال هم در آیه صحیح به نظر می رسد و «أو» به معنای «بل» در موارد متعددی در قرآن آمده است: 

1- ?وَ أرسَلناهُ إلی مِائَةِ ألفٍ أو یَزیدُون. صافات آیة 147)، «و او (یونس علیه السّلام) را به سوی صد هزار نفر بلکه بیشتر فرستادیم».

2- ?ثُمَّ قَسَت قُلُوبُکُم مِن بَعدِ ذلکَ فَهیَ کَالحِجارَةِ أو أشدُّ قَسوَةً. بقره آیة 74) «سپس دل های شما سخت شد، به سختی سنگ ها بلکه سخت تر از آن».

حضرت امام صادق علیه السلام به یکی از اصحابشان فرمودند:

 آیا میدانید رسول الله صلی الله علیه  و آله و سلم به حالت طبیعی از دنیا رفتند یا شهید و کشته شدند؟؟

 بدرستیکه خداوند متعال در سوره  آل عمران آیه 144 میفرماید: 

وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلى‏ عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اللَّهُ الشَّاکِرینَ   (ترجمه آیه در اول پیام نوشته شده)

همانا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قبل از شهادت مسموم شدند و آن دو زن عایشه و حفصه حضرت را مسموم کردند. آنان و پدرانشان شرار خلق الله هستند!

( کتاب تفسیر قمی ج 2 ص 376 و تقسیر البرهان ج1 ص 200 و تفسیر عیاشی ج 1 ص 200 و  تفسیر صافی فیض کاشانی ج 1 ص 389 و تفسیر نور الثقلین  ج 1 ص 401  و بحارالانوار ج 22 ص 516  و غایه المرام و الصراط المستقیم و اغتیال النبی نجاح طایی و الخرایج علامه قطب راوندی و مستدرک سفینه البحار و  دیگر کتب معتبر شیعه )

پس از آن که لشکر أسامه از مدینه خارج شد حال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم در اثر بیماری سنگین شد و به لشگر أسامه خبر رسید که پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم در حال احتضار است.

 روایت شده است عایشه گفته است در کام رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، در زمان مریضی ایشان به زور دواء خوراندیم در حالی که او روزه دار بود .

ابن حجر عسقلانی در شرح و توضیح این روایت می نویسد: (قوله لددناه) ای جعلنا فی جانب فمه دواه بغیر اختیاره و هذا هو اللدود. این که گفته (لددنا) یعنی این که ما در دهان آن حضرت بدون این که میل و رغبت داشته باشد (با زور) دوا ریختیم...

الطبقات الکُبری ، ابن سعد ، ج 2 ، ص 235 ، و بخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح البخاری، ج4، ص1618، ح4118، ح 4189، کتاب المغازی، باب مرض النبی، ج5، ص2159، ح5382، کتاب الطب، دار ابن کثیر، الیمامة، بیروت، 1407ق؛ النیشابوری، مسلم ابن حجاج، صحیح مسلم، ج4، ص1733، ح2213، کتاب السلام، باب کراهة التداوی باللّدود، داراحیاء التراث العربی، بیروت

 در دو روایت#بخاری و #مسلم از #عایشه آمده است : ما به رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم در هنگام بیماری دارو دادیم پس شروع کرد به اشاره کردن به ما که به من دارو ندهید . 

من گفتم : ( مسئله ای نیست ) هربیماری از دارو متنفّر است . ( اینجا می توانیم به این موضوع اشاره کنیم که آیا ، علم عایشه از رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بیشتر بوده است ؟ )

سنن البخاری ، ج 7 ، ص 17 و ج 8 ، ص 40 و سنن مسلم ، ج 7 ، 24 و 194

امّا این سمّ بود که جرعه جرعه به خورد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم دادند در حالی که او نمی خواست بخورد ( البتّه در اثر ضعف شدید نمی توانست مقاومت کند ) پس سمّ وارد بدنش شده و او را کُشت .

عایشه می گوید پس از مسموم شدن پیامبر به من گفت : وای بر آن زن ( عایشه ) اگر می توانست چنین نمی کرد .

الطبقات ، ابن سعد ، ج 2 ، ص 203

 این اعترافی است از سوی عایشه به انجام کاری زشت در حق رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم .

  در روایت بحارالأنوار آمده است که هر چهار نفر بر #مسموم نمودن آن حضرت همدست شده بودند .

بحارالأنوار ، مجلسی ، ج 22 ، ص 239 و 246 . مقصود از چهار نفر ( ابوبکر ، عمر ، عایشه ، حفصه ) می باشد

 پس چون رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بعد از مدتی به هوش آمدند .

فرمودند : چه کسی با من چنین کرده ، این کار زنهائی است که از آنجا آمده اند و با دست به سوی حبشه اشاره کرد .

الطّب النّبوی ، ابن جوزی ، ج 1 ، ص 66 ( در روایات صحیح آمده است که عایشه و حفصه حبشی بودند )

این یک افشاگری از سوی ، رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم که او را به روشی که زنان حبشیه به شوهرانشان سمّ می خوراندند مسموم کرده اند .

سمّ حبشه نیز معروف و مشهور بوده است و بعضی از حبشی  ها متخصّص در سحر و شعبده و انواع سمّ بوده اند . (داستان انتقام گرفتن حبشی ها از سفیر قریش یعنی عمارة بن ولید بن مغیره مؤید نشان گفتار ماست )

  در روایتی آمده است :

گفتیم در رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بیماری ( ذات الجنب ) می بینیم ، بیایید به او دوا بخورانیم پس خوراندند .

پس چون رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم به هوش آمد فرمود : چه کسی این کار را انجام داده مگر من شما را از این کار نهی نکردم و نگفتم که این بیماری بر من مسلّط نمی شود ؟

گفتند : عمویت عبّاس ، زیرا می ترسید شما ذات الجنب گرفته باشید .

معجم ما استعجم ، عبدالله اندلسی ، ص 142

اندکی بعد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمود : هر کس در خانه است در برابر چشم من باید از این ( لدود ) بخورد بجز عمویم عبّاس که در کنار شما حضور نداشت .

سنن البخاری ، ج 7 ، ص 17 و ج 8 ، ص 40 و سنن مسلم ، ج 7 ، 24 و 194

 در روایتی از مجلسی آمده است عایشه و حفصه به او سمّ را نوشاندند .

اما بررسی علامه مجلسی در این روایت به طور واضح موضوع حدیث لدود (داروی گیاهی و تلخ )را روشن می کند . مجلسی در این روایت از دو سمّ برای #شهادت پیامبر بررسی می کند اول سمّی که در جنگ خیبر است و دوم از سمی که در روزهای آخر حیات رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم به او نوشاندند .

 سمی که حضرت کشت همان سمّ دوم است نه سمّ اول ، زیرا سمّ اول چهار سال قبل از شهادت او در خیبر بوده در حالیکه رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم سال 11 هجری شهید شده است .

از آن گذشته رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم از مسمومیّت طعام خیبر توسط جبرئیل آگاه شد و از آن نخورد در حالی که بشر که لقمه ‏اى از آن خورده بود مسموم شد و در اثر همان زهر از دنیا رفت .

بحارالأنوار ، مجلسی ج 22 ص 516

 امام حسن علیه السلام به اهل بیت خود فرمودند:

من با سمّ کشته می شوم همان طور که رسول خدا با سمّ به شهادت رسید.منبع اثبات الهداة: ج2ص558.

منبع : http://emamat110.parsiblog.com/Posts/101/

جهت بررسی اسناد شهادت پیامبر بدست عایشه ،حفصه ،ابابکر و عمر  در کتب اهل سنت به کتاب( اغتیال النبی )نوشته نجاح طائی همچنین کتاب ( عائشه قاتله الرسول الاعظم ) نوشته ایت الله شیخ محمد جمیل حمود عاملی از مراجع لبنان  مراجعه کنید البته به زبان عربی هستند کتابها برای دانلودکتابدوم بهکانال تلگرام زیر برید فایلش هست

منبع کانال تلگرامی darhame_3

#اغتیال_النبی نوشته #نجاح_طائی

جهت اطلاعات بیشتر این لینک را هم  خوبه ببینید:

آیا پیامبر اسلام (ص) مسموم از دنیا رفت ؟ - مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)

چند لینک جالب :
کلیپ زیبا و تاثیر گذار و جذاب اربعین شاهراه ظهور که بیش از 1/100/000 دانلود تا حالا داشته در تلگرام .حتما ببینید و منتشر کنیدچرا باید برای تعجیل فرج امام زمان صلوات الله علیه زیاد و دائم دعا کنیم؟

دانلود 5 کلیپ زیبای ( راز ناشناخته اربعین ) فوق العاده جذاب و مهم تا میتونید منتشر کنید در فضای مجازی

کِی باید لباس سیاهی که برای امام حسین به تن کردیم را عوض کنیم_ اهمیت و فایده پوشیدن لباس مشکی در عزای امام حسین

به راحتی بیمه امام زمان صلوات الله علیه بشید+ چگونه با امام زمان رفیق بشیم و به حضرت عشق و محبت مون را زیاد کنیم

چوپانی در مقام وزارت که امیر شد

بیماریهای روحی روانی بی بازگشت که تبعیت از فرقه احمدالحسن برای جوانان در پی خواهد داشت