داستان سرودن شعر «آمدم ای شاه پناهم بده» از زبان مرحوم حبیب‌الله‌ چایچیان(حسان)

بسم الله الرحمن الرحیم

مرحوم حبیب‌الله‌ چایچیان(حسان) درباره‌ی ماجرای سرودن شعر «آمدم ای شاه پناهم بده» می‌گوید: مادرم در آخرین لحظاتی که خدمتشان رسیدم، همیشه آن حال و هوای ارادت به چهارده معصوم را داشت و در همان حال که سکته کرده بود، دکتر را خبر کردیم.

دکتر مشغول گرفتن نوار شد و وقتی خواست برود، متأسفانه مادرم سکته دیگری کرد. من به دکتر آن را اعلام کردم. دکتر خطاب به من گفت: «فردی که این گونه سکته کند، کمتر زنده خواهد ماند!» به هر حال دکتر راهی شد و من خدمت مادر برگشتم و به ایشان عرض کردم، شما آرزویتان چیست؟

ایشان گفت: آرزوی من این است که یک بار دیگر حضرت رضا(ع) را زیارت کنم (و این نکته را هم بگویم که راه رفتن ایشان خیلی سخت بود و حال خوبی نداشت و من دو بازوی مادر را می‌گرفتم تا بتواند یواش یواش حرکت کند.)

با هواپیما به سمت مشهد رفتیم. نمی‌دانم در ایام تولد حضرت رضا(ع) بود یا شهادت، حرم خیلی شلوغ بود. وارد شدن به حرم هم یقیناً مشکل و حتی برای مادرم غیرممکن بود،

گفتم مادرجان! از همین جا سلام بدهی، زیارتت قبول است. گفت: «ما قدیمی‌ها تا ضریح را نبوسیم، به دلمان نمی‌چسبد» گفتم: دل چسبی‌اش به این است که حضرت جواب بدهد.

هر چه کردم دیدم مادر قبول نمی‌کند. خلاصه بازوی مادر را گرفته بودم و همین طور به سمت ضریح حرکت می‌کردیم؛ در همین حال دیدم که حال شعر برایم فراهم شد، من تمام توجه‌ام را به شعر و الهامی که عنایت شده بود دادم، دیدم زبان حال مادرم است نه زبان حال من! و شعر تا «تخلص» رسید.

وقتی شعر به «تخلص» رسید دیدم مادرم با آن ازدحام که آدم سالم نمی‌توانست برود، خودش را به ضریح رسانده بود و داشت ضریح را می‌بوسید و من هم ضریح را بوسیدم؛ و این شعر در حقیقت زبان حال مادرم در آخرین لحظات عمرش است...

شعر کامل به شرح زیر است:

آمدم ای شاه پناهم بده
خط امانی ز گناهم بده

ای حرمت ملجأ درماندگان
دور مران از در و راهم بده

ای گل بی‌خار گلستان عشق
قرب مکانی چو گیاهم بده

لایق وصل تو که من نیستم
اذن به یک لحظه نگاهم بده

ای که حریمت مَثل کهرباست
شوق و سبک‌خیزی کاهم بده

تا که ز عشق تو گدازم چو شمع
گرمی جان‌سوز به آهم بده

لشکر شیطان به کمین منند
بی‌کسم ای شاه پناهم بده

از صف مژگان نگهی کن به من
با نظری یار و سپاهم بده

در شب اول که به قبرم نهند
نور بدان شام سیاهم بده

ای که عطابخش همه عالمی
جمله حاجات مرا هم بده

آن چه صلاح است برای «حسان»
از تو اگر هم که نخواهم بده

"صلی الله علیک یا علی ابن موسی الرضا"

کپی و انتشار  این مطلب بدون ذکر منبع شرعاً حرام است و راضی نیستیم

چگونه توفیق زیارت اقا علی بن موسی الرضا را بدست بیاریم؟ ذکری مجرب برای آسان به زیارت رفتن

میلاد مسعود و  پر خیر و برکت امام الرئوف اقا علی بن موسی الرضا علیه السلام را به امام زمان صلوات الله علیه و شما تبریک میگم

زائری بارانی ام آقا بدادم میرسی؟
بی پناهم، خسته ام،تنها بدادم میرسی ؟

گر چه آهونیستم اماپراز دلتنگی ام
ضامن چشمان آهوها به دادم میرسی ؟

ازکبوترها که میپرسم نشانم میدهند
گنبدو گلدسته هایت رابه دادم میرسی ؟

من دخیل التماس رابه چشمت بسته ام
هشتمین دردانه زهرابه دادم میرسی ؟

+++

#امام_رضا #زیارت
به منظور فراهم شدن زیارت حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام خواندن این آیه مفید است:
بُورِک مَنْ فِی النَّارِ وَ مَنْ حَوْلَها وَ سُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعالَمِین
(چون به آتش رسید، ندایش دادند که برکت داده شده، آن که درون آتش است و آن که در کنار آن است. و منزه است خداى یکتا، آن پروردگار جهانیان.  نمل_8)
کسی که این آیه را بخواند، برکاتش زیاد میشود.

سوال: باعث توفیق تشرّف می‌شود یا...؟

پاسخ: باعث توفیق تشرّف می شود؛ یعنی آن کسی که ادامه دهد، مانند پر کاه او را می برند. اگر آن آیه را چند بار، با حال بخواند، ساز در می آید و متناسب و موافق با روحش می شود.

سوال: آیا این برنامه را برای زیارت عتبات عالیات و بقیه‌ی معصومین علیهم السلام هم می توان انجام داد؟

پاسخ: شاید حالا جای دیگر هم بشود؛ ولی یکی از مصادیق تام و تمامش، زیارت امام رضا  علیهالسلام است. شجره که همان شجره است و جلوه‌ی خدای متعال هم همان است.

سوال: عدد ندارد؟

پاسخ: نه؛ ولی فکر کنم انسان وقتی شروع کند، دلش گواهی می دهد. هر تعدادی را که میلش می آید بگوید ؛ مخصوصاً این قسمت آیه یک‌طوری است که یک چیزهایی در آن هست: بُورِک مَنْ فِی النَّارِ وَ مَنْ حَوْلَها وَ سُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعالَمِین.

سوال: در خود حرم هم باید مشغول باشند؟

پاسخ: نه؛ قبل از ورود به حرم. اگر انسان درست بگوید، وقتی که به حرم رفت، نتیجه باید حاصل شود. همان طوری که «بسم اللّه الرحمن الرحیم» با حرف «باء» شروع می شود، این آیه هم همین طور است.

سوال: وقت هایی که زمزمه‌ی مشهدرفتن می شود، همان موقع باید گفت؟

پاسخ: نه؛ گاهی هم انسان می بیند، خیلی وقت است نشده برود یا توفیق پیدا نکرده که برود، خوب است که گفته شود.
‌ ‌
┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈
منبع :کانال استاد جعفر ناصری درتلگرام

شناسه رسمی نشر آثار حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری در شبکه‌های اجتماعی:

@nasery_ir
‌ ‌

متن سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین فرحزاد – سیری در صحیفه سجادیه، شرح دعای هفدهم (شناخت شیطان)

برنامه سمت خدا شبکه3 سیما
موضوع برنامه: سیری در صحیفه سجادیه، شرح دعای هفدهم (شناخت شیطان)
کارشناس: حجت الاسلام والمسلمین فرحزاد
تاریخ پخش: 20-03- 98
شریعتی: بسم الله الرحمن الرحیم، اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم.
سلام می‌کنم به همه بیننده‌ها و شنونده‌های خوبمان، طاعات و عبادات شما قبول باشد. به سمت خدای امروز خوش آمدید. انشاءالله همیشه زیر سایه‌ی خدای متعال باشید. حاج آقای فرحزاد سلام علیکم، خیلی خوش آمدید.
حاج آقای فرحزاد: عرض سلام دارم خدمت جنابعالی و بینندگان و شنوندگان عزیز. عید بزرگ سعیدی که پشت سر گذاشتیم را تبریک عرض می‌کنیم. خوشا به حال آنهایی که در ماه رمضان بهره کامل را بردند، به مستضعفین کمک کردند، افطار و سحری‌هایی که دادند، انشاءالله خدا از همه قبول کند و این خیرات استمرار داشته باشد و ماه رمضان‌ها زنده باشیم و مهمان خدا باشیم.
شریعتی:
رسم ادب و طرز حیا کردن را *** شوق طلب و خدا خدا کردن را
هربار صحیفه را تورّق کردم *** آموخته‌ام راه دعا کردن را
خوشا به حال آنهایی که با صحیفه سجادیه مخصوصاً در ایام ماه مبارک رمضان مأنوس‌تر شدند. امروز هم از دعای هفدهم صحیفه سجادیه خواهیم شنید.
حاج آقای فرحزاد: بسم الله الرحمن الرحیم، الحمدلله رب العالمین، اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم.  
دعای هفدهم صحیفه سجادیه درباره‌ی پناهندگی از شر شیطان است. راهکارهایی که ما را از شیطان دور می‌کند. در همه حالات باید به خدا پناه برد. حضرت در فرازی دیگر می‌فرمایند: «اللَّهُمَّ وَ أَشْرِبْ‏ قُلُوبَنَا إِنْکَارَ عَمَلِهِ» خدای دلهای ما را آکنده کن از اینکه هر عمل شیطانی را انکار کنیم و مقاومت و رد کنیم. این یک پشتوانه محکم نیاز دارد. «وَ الْطُفْ لَنَا فِی نَقْضِ حِیَلِهِ» خدایا به ما لطف کن که حیله‌های او را به هم بزنیم. «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ حَوِّلْ سُلْطَانَهُ عَنَّا» خدایا سلطنت او را از ما برگردان به طرف دیگران، «وَ اقْطَعْ رَجَاءَهُ مِنَّا» امیدش را از ما قطع کن. بعضی صفات و اخلاقی دارند که شیطان قطع امید کرده است. می‌گوید: من دیگر زورم به این نمی‌رسد. بعضی شیطان نزدیک شود، نابود می‌شود. از خدا می‌خواهد که امید شیطان را از ما قطع کن. «وَ ادْرَأْهُ عَنِ الْوُلُوعِ بِنَا» خدایا او را دور کن از اینکه ما را بازی بدهد و سر به سر ما بگذارد. بعد حضرت برای همه دعا می‌کنند.
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اجْعَلْ آبَاءَنَا وَ أُمَّهَاتِنَا وَ أَوْلَادَنَا وَ أَهَالِیَنَا وَ ذَوِی أَرْحَامِنَا وَ قَرَابَاتِنَا وَ جِیرَانَنَا مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ» چقدر خوب است آدم برای همه دعا کند. عرضه می‌دارد خدایا پدران ما، مادران ما، اولاد ما، خانواده‌های ما، فامیل‌های ما، همسایه‌های ما از مؤمنین و مؤمنات، «فِی حِرْزٍ حَارِزٍ وَ حِصْنٍ حَافَظٍ» در حصار محکم و قلعه محکمی قرار بده «وَ کَهْفٍ مَانِعٍ» پناهگاهی که مانع باشد. سد نفوذ ناپذیر برای ما قرار بدهد. «وَ أَلْبِسْهُمْ مِنْهُ جُنَناً وَاقِیَةً» خدایا بپوشان به دوستان و بستگان من یک سپری که نگهدارنده باشد از نفوذ شیطان، «وَ أَعْطِهِمْ عَلَیْهِ أَسْلِحَةً مَاضِیَةً» یک سلاح بُرنده به آشنایان من بده که شیطان را دور کنند و از بین ببرند. «اللَّهُمَّ وَ اعْمُم ‏بِذَلِکَ مَنْ شَهِدَ لَکَ بِالرُّبُوبِیَّةِ» خدایا این حفاظت و شر شیطان را مرحمت کن به عموم کسانی که به ربوبیت تو شهادت می‌دهند و کسانی که لا اله الا الله می‌گویند و اخلاص به وحدانیت دارند و کسانی که با شیطان به حقیقت عبودیت مقابله می‌کنند و کمک می‌خواهند که با شیطان مقاومت کنند. به همه آنها مرحمت کن.
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِیِّینَ وَ سَیِّدِ الْمُرْسَلِینَ وَ عَلَى أَهْلِ بَیْتِهِ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ» درود بر خاتم النبیین، سید المرسلین و اهل‌بیت پیامبر، بعد حضرت دعای عمومی می‌کنند. این خیلی مهم است که دعاهای ما عمومی باشد، همه مؤمنین و درگذشتگان و حق داران را یاد کنیم.«وَ أَعِذْنَا وَ أَهَالِیَنَا وَ إِخْوَانَنَا وَ جَمِیعَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ مِمَّا اسْتَعَذْنَا مِنْهُ» از هرچه پناه بردیم «وَ أَجِرْنَا مِمَّا اسْتَجَرْنَا بِکَ مِنْ خَوْفِهِ» آنچه از شیطان می‌ترسیدیم و به تو پناه برده شدیم، همه را پناه بده. «وَاسْمَعْ لَنَا مَا دَعَوْنَا بِهِ» خدایا دعاهایی که ما کردیم را اجابت کن. «وَ أَعْطِنَا مَا أَغْفَلْنَاهُ» اگر غفلت کردیم چیزهایی را بخواهیم به ما مرحمت کن، «وَ احْفَظْ لَنَا مَا نَسِینَاهُ» آن چیزهایی که ما فراموش کردیم را حفظ کن. «وَ صَیِّرْنَا بِذَلِکَ فِی دَرَجَاتٍ الصَّالِحِینَ» با این پناهندگی و اجابت دعاها، ما را در درجات صالحین و مراتب مؤمنین قرار بده، «وَ مَرَاتِبِ الْمُؤْمِنِینَ آمِینَ رَبَّ الْعَالَمِینَ‏» دعای هفدهم تمام شد و نکات خیلی مهمی در مورد شیطان و پناهندگی به خدای متعال داشت. چند نکته را این هفته در مورد شیطان گفتیم ولی دو سه نکته دیگر هم فرصت باشد عرض خواهیم کرد.
یک نکته و قاعده کلی این است که هر امر منفی، چیزهایی که دعوت به گناه و شرارت می‌کند، دعوا و فکرهای بد، بدی و اختلاف، تمام جریان‌های منفی برای شیطان است، همه چیزهای مثبت هم برای خدای متعال و ملائکه است. یک نفر به امام صادق گفت: مقدماتی پیش نیامده من ضرری ببینم و مصیبت باشد، موج بد و نا امیدی و افسردگی مرا می‌گیرد. من نه پولی دارم و پیشامد خوشی برایم شده است ولی سرحال و خوش هستم، امام صادق فرمود: آنجایی که احساس بحران و غم و ناامیدی داری، علامت این است که موج شیاطین دور تو آمدند. آنجایی که آرامش و خوشی هست، «علامة دنو الملک» علامت این است که فرشته‌ها سراغت آمدند، لشگر و نیروهای الهی آمدند. بعد حضرت استشهاد به آیه قرآن کردند، اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، «الشَّیْطانُ‏ یَعِدُکُمُ‏ الْفَقْرَ وَ یَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللَّهُ یَعِدُکُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلًا وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِیم‏» (بقره/268) کار خدا و اولیای خدا، کار مربی‌ها و معلم‌ها، همه آنهایی که در مسیر صراط مستقیم الهی هستند، این است که امید بدهند و دعوت به خوبی‌ها و مغفرت کنند. خدا بخشنده است. ولی شیطان می‌گوید: بدبخت می‌شوی، بدتر می‌شود. تو دیگر اصلاح نمی‌شوی، خدا تو را نمی‌آمرزد. تمام افکار منفی برای شیطان است. باید به خدا پناه ببریم.
کسی به مرحوم دولابی یک جمله‌ای گفت، واقعاً جالب بود. آقای دولابی تمام نگاهشان مثبت‌گرا بود. من خدمت ایشان بود، عالم برجسته‌ای هم آنجا بود. ایشان فال برای آقا زدند، مطلعش این بود:
منم که شهره‌ی شهرم به عشق ورزیدن *** منم که دیده نیالوده‌ام به بد دیدن
وفا کنیم و ملامت کشیم و خوش باشیم *** که در طریقت ما کافری است رنجیدن
ایشان مثبت بین بود و از بدترین چیزها هم یک زیبایی درمی‌آورد. همیشه از خدا تعریف می‌کرد و بشارت و نوید می‌داد. هیچوقت کسی را نا امید نکرد. ایشان می‌فرمودند: برای دیدن بقیه مطلب روی ادامه مطلب در سطر زیر کیلیک کنید

احادیث مهم در مورد بی نمازی ، سبک شمردن نماز و فضیلت نماز اول وقت .چطور نماز خون بشیم

روایات مهم در مورد  ، سبک شمردن نماز،بی نمازی و فضیلت نماز اول وقت

الف) احادیث درباره سبک شمردن نماز:
1- عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ‏ دَخَلَ رَجُلٌ مَسْجِداً فِیهِ رَسُولُ اللَّهِ ص فَخَفَّفَ‏ سُجُودَهُ‏ دُونَ مَا یَنْبَغِی وَ دُونَ مَا یَکُونُ مِنَ السُّجُودِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص نَقَرَ کَنَقْرِ الْغُرَابِ لَوْ مَاتَ مَاتَ عَلَى غَیْرِ دِینِ مُحَمَّدٍ ‏(1)
ترجمه: زراره مى‏گوید: از امام باقر علیه السلام شنیدم که مى‏فرمودند: مردى وارد مسجد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شد و سجده خود را آن گونه که شایسته است انجام نداد، سجده‏اى سبک بجاى آورد. پیامبر اکرم فرمودند: این، مانند نوک به زمین زدن کلاغ است، اگر با این حالت بمیرد به دین محمّد از دنیا نرفته است.
2- عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ‏ إِذَا قَامَ الْعَبْدُ فِی الصَّلَاةِ فَخَفَّفَ‏ صَلَاتَهُ‏ قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى لِمَلَائِکَتِهِ أَ مَا تَرَوْنَ إِلَى عَبْدِی کَأَنَّهُ یَرَى أَنَّ قَضَاءَ حَوَائِجِهِ بِیَدِ غَیْرِی أَ مَا یَعْلَمُ أَنَّ قَضَاءَ حَوَائِجِهِ بِیَدِی‏(2)
ترجمه: از امام صادق علیه السلام نقل شده است: هر گاه بنده به نماز برخیزد و نماز خود را سبک بجاى آورد خداوند به فرشتگانش مى‏گوید: آیا بنده مرا نمى‏بینید؟ گویا فکر مى‏کند برآوردن نیازهایش به دست غیر من است! مگر نمى‏داند که روا ساختن حاجاتش در اختیار من است؟!

3- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم لِأَصْحَابِهِ لَا تُضَیِّعُوا صَلَاتَکُمْ فَإِنَّ مَنْ‏ ضَیَّعَ‏ صَلَاتَهُ‏ حُشِرَ مَعَ قَارُونَ وَ هَامَانَ وَ فِرْعَوْنَ وَ کَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ أَنْ یُدْخِلَهُ النَّارَ مَعَ الْمُنَافِقِینَ وَ الْوَیْلُ لِمَنْ لَمْ یُحَافِظْ عَلَى صَلَاتِهِ وَ أَدَاءِ سُنَّةِ نَبِیِّه‏(3)
ترجمه: پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: نماز خود را تباه نکنید، زیرا کسى که نمازش را تباه سازد با قارون و هامان محشور مى‏گردد و بر خدا ثابت است که او را با منافقان وارد دوزخ کند. واى بر کسى که بر نماز و اداى سنّت پیامبر خود مواظبت نکند.

4- عن الصادق علیه السلام عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله: لَا یَزَالُ الشَّیْطَانُ هَائِباً لِابْنِ آدَمَ ذَعِراً مِنْهُ مَا صَلَّى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ لِوَقْتِهِنَّ فَإِذَا ضَیَّعَهُنَّ اجْتَرَأَ عَلَیْهِ فَأَدْخَلَهُ‏ فِی‏ الْعَظَائِم‏(4)
ترجمه: از امام صادق علیه السلام از پدرانش نقل شده که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: پیوسته شیطان از پسر آدم تا هنگامى که نمازهاى پنجگانه را در وقت خود انجام دهد ترس و وحشت دارد، ولى آنگاه که نمازها را تباه ساخت بر او جرأت پیدا مى‏کند و او را در گناهان بزرگ وارد مى‏سازد. (به همین علت ِ که خیلی بی نمازها و کاهل نمازها جن زده میشه)
5- فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم قَالَ عِنْدَ مَوْتِهِ لَیْسَ‏ مِنِّی‏ مَنِ اسْتَخَفَ‏ بِصَلَاتِهِ لَا یَرِدُ عَلَیَّ الْحَوْضَ لَا وَ اللَّه‏.(5)
ترجمه: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هنگام رحلت فرمودند: کسى که نماز خود را سبک بشمارد از من نیست و به خدا سوگند در کنار حوض بر من وارد نخواهد شد.

6- قال علىّ علیه السلام: تکاسل المرء فی الصّلاة من ضعف الإیمان.(6)
ترجمه: حضرت على علیه السلام فرمودند: تنبلى آدمى در نماز نشانه سستى ایمان است.

7- قَالَ صلی الله علیه و آله و سلم‏ لَا إِیمَانَ‏ لِمَنْ‏ لَا أَمَانَةَ لَهُ وَ لَا دِینَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ وَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا یُتِمُّ رُکُوعَهَا وَ سُجُودَهَا.(7)
ترجمه: پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: کسى که رعایت امانت نکند ایمان ندارد و کسى که در بند پیمان نباشد دین ندارد و کسى که رکوع و سجده نمازش را کامل انجام ندهد نماز نخوانده است.
8- قال رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله:وَ قَالَ ع‏ إِنَّ أَخْبَثَ‏ النَّاسِ‏ سَرِقَةً مَنْ یَسْرِقُ مِنْ صَلَاتِه‏ (8)
پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: اى على! پلیدترین دزدان کسى است که از نمازهاى خود بدزدد.

9- حضرت فاطمه علیها السلام از پدرش حضرت محمّد صلی الله علیه و آله و سلم پرسید: پدرم! سزاى مردان و زنانى که نماز خود را سبک بشمارند چیست؟ فرمود: فاطمه! هر مرد و زنى نماز خود را سبک بشمارد خداوند او را به پانزده خصلت دچار می‏کند: شش خصلت در دنیا و سه خصلت هنگام مرگ و سه خصلت در قبر و سه خصلت در قیامت هنگامى که از قبر خارج می‏شود.
امّا خصلت‏هائى که در دنیا به او می‏رسد، نخست اینکه خداوند عمرش را بى‏ برکت می‏کند، و برکت از روزیش بر مى‏دارد، و سیماى شایستگان را از چهره ‏اش محو مى‏کند، و در برابر کارهایش پاداشى به او نمى‏دهد، و دعایش را به آسمان بالا نمی‏ برد، و ششم اینکه از دعاى شایستگان بهره ‏اى ندارد.
امّا خصلتهائى که هنگام مرگ به او می‏رسد: نخست اینکه با خوارى می‏میرد، دیگر آنکه گرسنه جان می‏سپارد، و سوّم آنکه با حال تشنگى از دنیا می‏رود بگونه ‏اى که اگر تمام نهرهاى دنیا را به او بخورانند سیراب نمی‏شود.
امّا خصلتهائى که در قبر به او می‏رسد: اوّل آنکه خداوند فرشته‏اى بر او میگمارد که پیوسته او را در قبر حرکت مى‏دهد، دیگر آنکه قبر را بر او تنگ مى‏گرداند، و سوّم آنکه قبرش تاریک می‏گردد.
امّا خصلتهائى که روز قیامت هنگام بیرون آمدن از قبر به او می‏رسد: نخست آنکه خداوند فرشته ‏اى بر او می‏گمارد که او را در برابر چشم مردم به صورت روى زمین مى‏کشد. دوّم آنکه حساب او را سخت می‏گیرند، و سوّم آنکه خداوند به او نظر نمی‏کند و او را پاک نمی‏سازد و عذابى دردناک خواهد داشت. (9)
ب) احادیثی درباره عقاب و آثار منفی ترک نماز :
1- قال رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله: وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ الصَّلَاةُ عِمَادُ الدِّینِ‏ فَمَنْ تَرَکَ صَلَاتَهُ مُتَعَمِّداً فَقَدْ هَدَمَ دِینَهُ وَ مَنْ تَرَکَ أَوْقَاتَهَا یَدْخُلُ الْوَیْلَ وَ الْوَیْلُ وَادٍ فِی جَهَنَّمَ کَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِی سُورَةِ أَ رَأَیْتَ‏ فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ الَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُون‏(10)
ترجمه: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: نماز ستون دین است، هر کس از روى عمد نماز خود را ترک کند دینش را ویران نموده است و هر کس اوقات آن را ترک نماید داخل «ویل» خواهد شد، و «ویل» وادى اى است در دوزخ چنان که خداوند فرموده است: «نمازگزارانى که از نماز خویش غافلند ویل براى آنان خواهد بود».

2- عن عبد العظیم بن عبد اللَّه الحسنى قال: حدثنی ابو جعفر صلوات اللَّه علیه قال: سمعت ابی یقول: سمعت ابی موسى بن جعفر علیهم السّلام (فی عدّ الکبائر إلى ان قال) و ترک الصّلاة متعمّدا أو شیئا ممّا فرض اللَّه لأنّ رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله قال: من ترک الصّلاة متعمّدا فقد برى‏ء من ذمّة اللَّه و ذمّة رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله ...(11)
ترجمه: از عبد العظیم بن عبد اللَّه حسنى نقل شده که گفت: امام جواد علیه السلام به من فرمود: از پدرم شنیدم که مى‏فرمود: از پدرم موسى بن جعفر علیه السلام درباره تعداد گناهان کبیره شنیدم که فرمود: ترک نماز از روى عمد یا ترک چیزهائى که خداوند آنها را واجب شمرده از کبائر(گناهان کبیره)است ، زیرا پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: هر که از روى عمد نماز را ترک کند از پیمان خدا و پیمان رسول او بیزارى جسته است ...

3-قال رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله: تارک الصّلاة ملعون فی‏التّوراة ملعون فی الإنجیل ملعون فی الزّبور ملعون فی القرآن ملعون فی لسان جبرئیل ملعون فی لسان میکائیل ملعون فی لسان اسرافیل ملعون فی لسان محمّد (12)
ترجمه: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: ترک‏ کننده نماز، در تورات و انجیل و زبور و قرآن مورد لعنت قرار گرفته و به زبان جبرئیل و میکائیل و اسرافیل و محمّد صلی الله علیه و آله و سلم ملعون است.( ملعون به کسی گفته میشه که خدا اورا از رحمت خودش دور کرده و به او رحم نمیکند !!!)

4- عن النبیّ صلّى اللَّه علیه و آله قال:عَنِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله و سلم قَالَ‏: مَنْ‏ تَرَکَ‏ الصَّلَاةَ لَا یَرْجُو ثَوَابَهَا وَ لَا یَخَافُ عِقَابَهَا فَلَا أُبَالِی أَنْ یَمُوتَ یَهُودِیّاً أَوْ نَصْرَانِیّاً أَوْ مَجُوسِیّا.(13)
ترجمه: از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است: هر که نماز را ترک کند و امیدى به پاداش آن نداشته باشد و از کیفر آن نترسد، باکى ندارم که یهودى یا نصرانى یا مجوسى بمیرد.
5- عن أبی جعفر علیه السّلام قال: قال رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ مَا بَیْنَ‏ الْمُسْلِمِ‏ وَ بَیْنَ أَنْ یَکْفُرَ إِلَّا تَرْکُ صَلَاةٍ فَرِیضَةٍ مُتَعَمِّداً أَوْ یَتَهَاوَنُ بِهَا فَلَا یُصَلِّیهَا(14)
ترجمه: از امام باقر علیه السلام نقل شده که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: میان مسلمان و کفر او چیزى جز ترک نماز واجب از روى عمد یا از روى سهل انگارى فاصله نیست.
6- عن رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله : بَیْنَ‏ الْعَبْدِ وَ بَیْنَ‏ الْکُفْرِ تَرْکُ الصَّلَاة.(15)

ترجمه: از پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است: میان بنده و کفر وى ترک نماز فاصله است.

7-عن رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه و آله: لیس بین العبد و الشّرک إلّا ترک الصّلاة فإذا ترکها فقد أشرک.(16)

از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است: میان بنده و شرک، چیزى جز ترک نماز فاصله نیست. هر گاه نماز را ترک کرد مُشرک شده است.

ج) احادیث درباره اهمیت نماز اول وقت :
1-عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ‏ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص أَیُ‏ الْأَعْمَالِ‏ أَحَبُ‏ إِلَى‏ اللَّهِ‏ عَزَّ وَ جَلَّ- قَالَ الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا- قُلْتُ ثُمَّ أَیُّ شَیْ‏ءٍ قَالَ بِرُّ الْوَالِدَیْنِ- قُلْتُ ثُمَّ أَیُّ شَیْ‏ءٍ قَالَ الْجِهَادُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلّ.(17)

ترجمه: عبد اللّه مسعود گوید: از پیغمبر صلّى اللّه علیه و آله و سلم پرسیدم: چه کارى نزد خدا محبوب‏تر است؟ فرمود: نماز اول وقت، گفتم: بعد از آن؟ فرمود: نیکى به پدر و مادر، گفتم: سپس؟ فرمود: جهاد در راه خدا.

2-قال صادق علیه السلام:‏ فَضْلُ الْوَقْتِ الْأَوَّلِ عَلَى الْأَخِیرِ خَیْرٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنْ وُلْدِهِ وَ مَالِه (18)

ترجمه: امام صادق علیه السلام :ارزش و فضیلت نماز اوّل‏ وقت‏ براى مؤمن از همه مال و فرزندش بیشتر است.

3- پیامبر(ص): برتری #نماز اول وقت با غیر اول وقت،‌ مثل برتری من است بر امت.(کافی، ج‏۳، ص۲۷۴ )

احادیثی که بیان گردید نمونه ای از مجموعه احادیثی است که در کتب حدیثی از سوی معصومان علیهم السلام نقل شده است. برای مطالعه احادیث بیشتر می توانید به آدرس هایی که بیان شده است مراجعه کنید.

 ایت الله بهجت از قول استادشان مرحوم قاضی که رضوان خدا بر آنها و همه مومنین باد کلامی به این مضمون میفرمودند کسی که نماز را مقید باشه اول وقت بخونه و به مقامات عالیه معنوی نرسه بیاد اب دهان به ریش من بندازه!!!

شخصی به مرحوم شیخ حسنعلی نخودکی رضوان الله تعالی علیه گفت 3 تا مشکل دارم بیکارم زن ندارم و میخوام در جوانی به سفر حج برم پول ندارم چه کنم  فرمود نمازت را همیشه اول وقت بخون . اون فرد میگفت یکسال مداومت کردم بعدش کار خوب گیرم اومد . یکسال دیگه نماز اول وقت خوندم با دخترخوبی  ازدواج کردم  و بعداز سال سوم موفق شدم به سفر حج برم!  بدون ختم  سنگین برداشتن به حاجت رسید!!   مرحوم نخودکی  میگفت من به هر مقامی رسیدم از احترام به سادات ، رزق حلال  و نماز اول وقت بود!!! او ختم های عجیبی انجام میداد  مثلا یک اربعین هر روز قران را ختم میکرد چون قدرت طی لسان داشت(در زمان کم کلمات زیادی را میتونست تلفظ کنه خیلی سریعتر از افراد معمولی)  یک اربعین روزی 14 صلوات میفرستاد  و اکثراً روزه بود و شبها خیلی کم میخابید. اما میگفت از همه این ختم ها، اثر نماز اول وقت بیشتر است !!!. خلاصه شاه کلید عجیبی هست نماز اول وقت  برای رزق ،حاجت ،رفع مشکل ،بشرطی که قبل نماز اماده باشید با وضو باشید همینکه اذان را گفتن شما هم اذان بگید  و اقامه و شروع کنید نماز  را  اگر فرادا میخونید و اگر به جماعت قرار بخونید و دیر خونده میشه شما اول وقت را بخونید و بعد که جماعت به پا شد به نیت یکی از نمازهای قضا شده یا اشتباه خونده شده در گذشته با جماعت بخونید. یا برای پدرو مادر تون که فوت شده بخونید.

نکته بسیار مهم : بعضی اولیاء الله  مثل شیخ حسنعلی نخودکی رضوان الله تعالی علیه معتقدند اگر ختمی یا ذکری را شروع کردی و یک اربعین(چهله) باید آن را انجام میدادی و 39 روز آن را انجام دادی و  روز چهلم نماز صبح شما ( یا هر نماز دیگه ای)قضا شد. دیگه اون ختم و ذکری  که انجام میدادی بی اثر شده و فایده نداره دوباره باید اون را شروع کنی اگر حاجت میخوای!!! البته در بعضی ریاضتها و اعمال خاص مثل تسخیر جن  و ارتباط با موکلین سور قران(به سوالاتی که درباره این  2 موردبپرسید جواب نمیدم) از شرایط ختم ،قضا نشدن نماز هاست و صراحتاً میگن اگر همه شروط سخت را بجابیاری ولی یک دونه نمازت قضابشه تمام اعمال باطل شده.

حضرت آیت الله مجتهدی رحمة الله علیه: کسانی که نماز را در اول وقت نمی خوانند,نماز آنها را نفرین می کند و می گوید:
((ضَیَّعَکَ الله کَما ضَیَّعتَنی!))
خدا تو را ضایع و خراب کند، همانطور که تو مرا ضایع و خراب کردی!
به همین خاطر هم هست که اینگونه افراد همیشه گرفتارند.می گویند:
آقا، من هر کار می کنم نمی شود، این کار، آن کار؛ این برای این است که نماز اول وقت نمی خوانی و پدر و مادر از دست تو ناراضی هستند.

تاثیر دعای تعجیل فرج در نماز برای  بخت گشائی  رادر این لینک بخونید

پی نوشت ها:
1.البحار،جلد 84، ص 234؛ امالی الصدوق، ص 391.
2.الوسائل، جلد 3، ص 24؛ الکافی، جلد 3، ص 269؛ فلاح السائل، ص 147؛ المحجة البیضاء، جلد1، ص 341.
3.عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 31؛ جامع الاخبار، ص 87؛ جامع احادیث الشیعة، جلد 4، ص 67؛ الوسائل، جلد 3، ص 19.
4.امالى الصدوق، جلد 1، ص 39؛ عقاب الاعمال، ص274؛ البحار، جلد 83، ص11.
5.فلاح السائل، ص 119؛ جامع احادیث الشیعة، جلد 4، ص69؛ الوسائل، جلد3، ص 16؛ البحار، جلد 82، ص 224؛ الشهاب، ص 40.
6.الاثنا عشریة،ص 20؛ انوار الهدایة، ص 199.
7.جامع الاخبار، ص 87؛ انوار الهدایة، ص 199.
8.جامع الاخبار،ص 87؛ انوار الهدایة، ص 197.
9.فلاح السائل، ص 99؛ البحار، جلد83، ص 21.
10.جامع الاخبار، ص 86؛ مستدرک الوسائل، جلد1، ص 184؛ جامع احادیث الشیعة،جلد 2، ص 6؛ بحارجلد، ص 82، ص 202.
11.الکافی، جلد 2، ص 285.
12.جامع احادیث الشیعة، جلد 4، ص75؛ جامع الاخبار، ص 87؛ البحار، جلد 82، ص 202.
13.المحاسن، جلد 1، ص 80؛ البحار، جلد 82، ص 216.
14.البحار، جلد 82، ص 202؛ جامع احادیث الشیعة، جلد 4، ص75.
15.نهج الفصاحة، جلد 2،ص506.
16.تحریر المواعظ العددیة، ص 264.
17.مکارم الأخلاق، ص 301.
18.همان.
+++

چند حدیث از امام زمان صلوات الله علیه در مورد اهمیت نماز:

ما أُرْغَمَ أنْفَ الشَّیْطانِ بِشَیْىء مِثُلِ الصَّلاهِ.
فرمود: هیچ چیزى و عملى همانند نماز، بینى شیطان را به خاک ذلّت نمى مالد و او را ذلیل نمى کند.(با نماز خواند جن ضعیف میشه و با ترک نماز تسلط بیشتر بر شما پیدا میکنه)
قالَ (علیه السلام) : سَجْدَهُ الشُّکْرِ مِنْ ألْزَمِ السُّنَنِ وَ أوْجَبِها.
فرمود: سجده شکر پس از هر نماز از بهترین و ضرورى ترین سنّتها است.

قالَ (علیه السلام) : أفْضَلُ أوْقاتِها صَدْرُا النَّهارِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَهِ.
فرمود: (براى انجام نماز جعفر طیّار) بهترین و با فضیلت ترین اوقات پیش از ظهر روز جمعه خواهد بود.
منبع: http://www.ahadise-shia.blogfa.com/post/38
+++
علاوه بر اصل نماز، در اول وقت اقامه شدن آن نیز مورد تأکید فراوان امام زمان (عج) است. حضرت در خطاب به فردی می‌فرماید: «مَلْعُونٌ، مَلْعُونٌ مَنْ أَخَّرَ الْعِشَاءَ اِلَی اَنْ تَشْتَبِکَ النُّجُومُ و مَلْعُونٌ، مَلْعُونٌ مَنْ أَخَّرَ الْغَداةَ اِلی اَنْ تَنْقَضِیَ النُّجُومُ؛ لعنت شده و ملعون است کسی که نماز مغرب را به قدری تأخیر اندازد که همه ستارگان آسمان دیده شوند؛ و ملعون است کسی که نماز صبح را به قدری به تأخیر اندازد که ستارگان دیده نشوند.» ببینید طرف نماز میخونه ولی چون دیر میخونه ملعون است یعنی خدابهش رحم نمیکنه و او را از لطف و محبت خودش دورش کرده ولی همین دیر خوندن هم خیلی خیلی بهتر از نخوندن نماز است
https://article.tebyan.net

+++

روایت داریم هرکسی که رکوع و سجود نمازش را طولانی کند خدا هم  عمر او را طولانی میکند.

+++

استخوان آدم بی نماز

شخصی آمد نزد حضرت رسول (ص) شکایت از فقر و نداری کرد حضرت فرمود مگر نماز نمی خوانی عرض کرد من پنج وقت نماز را به شما اقتدا می کنم حضرت فرمود مگر روزه نمی گیری عرض کرد سه ماه روزه می گیرم آن حضرت فرمود امر خدا را نهی و نهی خدا را امر می کنی یا به کدام معصیت گرفتاری ،عرض کرد یارسول لله حاشا و کلا که من خلاف فرموده خدا را بکنم حضرت متفکرانه سر به جیب (زیر)فرو برد ناگاه جبرئیل نازل شد عرض کرد یارسول الله حق تعالی سلام تو را می رساند و می فرماید در همسایگی این شخص باغی هست و در آن باغ گنجشکی آشیانه دارد و در آشیانه او استخوان بی نمازی می باشد به شومی آن استخوان از خانه این شخص برکت برداشته شده است و او را فقر گرفته است حضرت به او فرمود برو آن استخوان را از آنجا بردار بینداز دور آن مرد به فرموده آن حضرت عمل کرد بعد از آن ثروتمند شد. تحفه الواعظین ج 1 صفحه 119   منبع :   http://kbfarhangnamaz.blogfa.com

نکته مهم اجازه داده شده نماز ، زمانی که  فرد خواب الود هست یا نیاز به توالت داره یا جان کسی در خطر هست و چندمورد دیگه  برای این امور به تاخیر انداخته شود

17 رکعت نماز خوندن 17 دقیقه وقت میگیره. با خدا حرف بزنید با امام زمان درد دل و مناجات کنید بخواهید کمک تون کنند تا نمازخون بشید . به پدر ومادر بگید دعاتون بکنه برای این منظور . نذر کنید تا موفق بشید و البته در کنار اینها اراده کنید ازهمین الان بلندشید نماز بخونید اگر وقت گذشته قضای اخرین نماز را بخونید هر اتفاقی پیش اومد و هر فشاری بهتون اوردن مقاومت کنیدبعد از چندبار نمازخوندن  مطمئن باشید راحت میتونید بخونید.

شیطان که رانده گشت بجز  یک خطا نکرد        خود رابرای سجد به آدم رضا نکرد

شیطان هزارمرتبه بهتر ز بی نماز                  آن سجده برآدم و این بر خدا نکرد

لینک ادعیه  برای افراد بی نماز وکاهل نماز تا عاقبت به خیر بشن و دیندار بمونند

https://b2n.ir/binamazi

تا میتونید این مطلب را منتشر کنید و خودرادر ثواب هر کسی که بهش عمل میکنه شریک کنید لینک کوتاه این مطلب برای انتشار در فضای مجازی https://b2n.ir/TasireNamaze

برای مطالعه بیشتر این لینک را نگاه کنید : سبک شمردن نماز

این مطلب را تا 7 روز هر روز بخونید تا اکثر مطالبش تو ذهن بمونه چون نکات زیادی داره خیلی هاش فراموش میشه بهتره ماهی یکبار هم مرور بشه

دانلود سحنرانی با موضوع: امام زمان ،تربیت دینی در خانواده ،سبک زندگی ،عوامل گمراهی و انحراف از حق

دانلود سخنرانی با موضوع: امام زمان صلوات الله علیه، تربیت دینی در خانواده ،سبک زندگی ،عوامل گمراهی از حق (سخنرانیهای اساتید و علمای مشهور حوزه )

 دو تا لینک اول را حتما همه برن دانلود کنند هرتعدادیش را که میتونید گوش کنید خیلی مهم  و  ضرورییه:

دریافت فایل های صوتی لوح فشرده مهدی باوری و مهدی یاوری

دریافت فایل های صوتی لوح فشرده عوامل گمراهی و انحراف از حق

دریافت فایل های صوتی لوح فشرده تربیت دینی در خانواده 

دریافت فایل های صوتی لوح فشرده سبک زندگی در خانواده دینی

ایمنی از عذاب با پناه بردن به حصن حصین خداوند درس اخلاق ایت الله حسین مظاهری ازمراجع تقلید

با سلام و عرض ادب . متن درس اخلاق ایت الله مظاهری که دراستانه روز ولادت امام رضا صلوات الله علیه فرمودند:

درس اخلاق؛ شرح چهل حدیث، حدیث هفدهم؛ ایمنی از عذاب با پناه بردن به حصن حصین خداوند

بِسْمِ‏ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم‏

«رَبِّ اشْرَحْ لی صَدْری‏ وَ یَسِّرْ لی أَمْری وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانی یَفْقَهُوا قَوْلی‏»

در آستانۀ فرارسیدن سالروز ولادت پر برکت امام هشتم، حضرت علی‌بن موسی الرضا«‌علیه‌آلاف‌التّحیّة‌والثّناء» در این جلسه به شرح روایتی از آن امام بزرگوار می‌پردازیم.

حضرت رضا«سلام‌الله‌علیه» را در واقع به اجبار، اما با یک احترام خاصّ ظاهری، از مدینه به طوس آوردند. کاروان به نیشابور رسید. جمعیّت عجیبی برای استقبال آمده بودند که معلوم می‌شود آن زمان شهر نیشابور و اطراف آن مهد تشیّع بوده است. امام«سلام‌الله‌علیه» در هودجی سر پوشیده بودند. مردم اصرار داشتند که ایشان را ببینند و از آن حضرت حدیثی بشنوند تا سرمشق زندگی خود قرار دهند. امام رضا«سلام‌الله‌علیه» سر مبارک خویش را از هودج بیرون آوردند و فرمودند: من از پدرم، پدرم از پدرشان تا رسید به امیرالمؤمنین«سلام‌الله‌علیه» و ایشان از رسول گرامی«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم»، رسول گرامی«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» از جبرئیل و جبرئیل از خداوند نقل می‌کند که خدا فرمود: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی‏ فَمَنْ‏ دَخَلَ‏ حِصْنِی‏ أَمِنَ‏ مِنْ‏ عَذَابِی»‏^[1]

این روایت شریف را روایت «سلسلة ‌الذّهب» خوانده‌اند؛ یعنی سندهای حدیث طلایی است. سلسلۀ سند و راویان گرامی آن، از امام هفتم تا امیرالمؤمنین«سلام‌الله‌علیهم» و پیامبر اکرم«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» و جبرئیل تا اینکه از خداوند متعال نقل شده است. 

طبق این حدیث نورانی، قلعۀ محکم خداوند متعال، «لااله‌الاالله» است و هر که در این قلعه وارد شود، از عذاب خدا ایمن است، حتی از بلاهای دنیوی و بلاهای اخروی، مصون خواهد شد. همچنین شیطان نمی‌تواند کاربرد روی او داشته باشد. چنان‌که قرآن کریم می‌فرماید: «إِنَّهُ‏ لَیْسَ‏ لَهُ‏ سُلْطانٌ‏ عَلَى‏ الَّذینَ‏ آمَنُوا وَ عَلى‏ رَبِّهِمْ‏ یَتَوَکَّلُونَ‏»[2]؛ کسی که زیر پرچم خداست، دیگر شیطان بر او سلطنت ندارد. شیطان بر چه کسی سلطه دارد؟ «إِنَّما سُلْطانُهُ‏ عَلَى‏ الَّذینَ‏ یَتَوَلَّوْنَه‏»[3]؛ بر کسی تسلّط دارد که در قلعۀ محکم خداوند نباشد، زیر پرچم خدا نباشد؛ خودش به زیر پرچم شیطان رفته باشد و آن وقت است که شیطان روی او کاربرد و بر وی سلطنت دارد.

در ادامۀ روایت، نقل شده است که حضرت امام رضا«سلام‌الله‌علیه» پس از بیان حدیث، سرشان را داخل هودج بردند. مردم دو مرتبه احساساتی شدند و سر و صدا کردند. پس از کمی که حاضرین مهیّا شدند، آن حضرت سر مبارکشان را بیرون آوردند و فرمودند: «بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا»‏^[4]؛ یعنی «لااله‌الاالله» واقعی که توأم با ولایت باشد، انسان را از عذاب الهی ایمن می‌سازد.

مرحوم صدوق«رحمت‌الله‌علیه» در عیون اخبار الرضا«سلام‌الله‌علیه» همین روایت را راجع به ولایت نیز نقل می‌کند. روایت اوّل در اجتماع گستردۀ مردم و به‌صورت عمومی بیان شده است. آن حضرت ظاهراً در جمع خواص، روایت دیگری با همین محتوا و به‌صورت آشکارتر بیان فرموده‌اند. به روایت دوّم نیز به جهت برخورداری از همان اسناد و راویان گران‌قدر، «سلسلة الذهب» گفته می‌شود. می‌فرمایند:  «وَلَایَةُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی»^[5]

در آن روایت، خداوند سبحان می‌فرماید: «لااله‌الاالله» قلعۀ محکم من است. در روایت اخیر می‌فرماید: ولایت اهل‌بیت«سلام‌الله‌علیهم» قلعۀ محکم من است.

هرکه زیر پرچم ولایت برود، در آخرت زیر لوای حمد خواهد رفت و به دست امیرالمؤمنین«سلام‌الله‌علیه» از آب کوثر می‌نوشد؛ آنگاه اگر پیر است، جوان می‌شود؛ اگر نازیباست، زیبا می‌شود؛ اگر جاهل است، عالم می‌شود و اگر صفت رذیله دارد، از صفات رذیله پاک می‌شود و یک انسان کامل می‌شود و با امیرالمؤمنین«سلام‌الله‌علیه» به بهشت می‌رود.

قرآن کریم می‌فرماید: «وَ نَزَعْنا ما فی‏ صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ»[6]؛ هر رذیلتی، مثل کبر و حسد، در قلب آنها باشد، پاک می‌کنیم.

هرکه زیر پرچم خدا و زیر پرچم ولایت برود، علاوه بر ایمنی از عذاب آخرت، در دنیا نیز مصونیّت دارد و شیطان نمی‌تواند کاربرد روی او داشته باشد.

این دو روایت از امام رضا«سلام‌الله‌علیه» و اینکه آن حضرت رستگاری را در گرو تمسّک به «لااله‌الاالله» و «ولایت» اهل‌بیت«سلام‌الله‌علیهم» می‌دانند، نظیر تأکید پیامبر اکرم«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» در روایت ثقلین است. در کتب معتبر شیعه و سنّی فراوان نقل کرده‌اند که پیامبر«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» مقیّد بودند در هر فرصتی روایت ثقلین را بخوانند و به مسلمانان تأکید کنند که با تمسّک به قرآن و عترت، به‌صورت توأمان، می‌توانند به سعادت دنیا و آخرت دست یابند: «إِنِّى تَارِکٌ فِیکُمُ الثِّقْلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِى أَهْلَ بَیْتِى وَ إِنَّهُمَا لَمْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهما لَنْ تَضِلُّوا»^[7]

حتی آن حضرت، در آخرین ساعت‌های حیات دنیوی، به مسجد آمدند، نماز را نشسته خواندند و مأمومین ایستاده خواندند، بعد روی پلۀ اوّل منبر نشستند و فرمودند: این نمازی که من خواندم استثناء بود.[8] شاید معنایش این است که همه بدانند که در یک وضع خاصی برای یک امر خاصی آمده‌اند مسجد، بعد هم روایت ثقلین را خواندند.[9] سپس به منزل آمدند، همه نشسته بودند، در حالی که پیامبر اکرم«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» «امّی» بودند و در مدت عمرشان چیزی ننوشته بودند، حالا می‌خواستند با معجزه بنویسند. فرمودند: قلم و دوات بیاورید تا چیزی بنویسم که بعد از آن هرگز گمراه نشوید: «ائْتُونِی‏ بِالْکَتِفِ‏ وَ الدَّوَاةِ أَکْتُبْ لَکُمْ کِتَاباً لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَداً»^[10]

برخی از بزرگان اهل سنّت می‌گویند: از این جملۀ «لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَداً» معلوم می‌شود که می‌خواسته‌اند روایت ثقلین را بنویسند. افراد حاضر در جلسه نیز فهمیدند که پیامبر اکرم«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» قصد نوشتن روایت ثقلین را دارند. لذا در آن جلسه با وقاحت تمام گفته شد: «إِنَّ الرَّجُلَ‏ لَیَهْجُر»^[11]. پیامبر«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» خیلی ناراحت شدند و همه را اخراج کردند. همه رفتند، به غیر از امیرالمؤمنین«سلام‌الله‌علیه» و حضرت زهرا«سلام‌الله‌علیها» که بعد هم حسنین«سلام‌الله‌علیهما» آمدند، کسی نبود و آن حضرت از دنیا رفتند.

شکی نیست که «قرآن و عترت» یا همان «لااله‌الاالله و ولایت»، قلعۀ محکم خداست که هرکس وارد آن شود در دنیا و آخرت رستگار می‌گردد.

حال باید ببینیم این دو رکن رستگاری، یعنی «لا‌اله‌الاالله» و «ولایت» چه معنایی دارد و چگونه انسان می‌تواند این دو رکن را به دست آورد و وارد قلعۀ محکم الهی شود؟

«لااله‌الاالله» توحید است. توحید به چهار قسم منقسم می‌گردد:

قسم اوّل؛ توحید ذاتى است. یعنى ذات خداوند متعال بى‏همتاست و واجب‏الوجودى جز او نیست.

قسم دوّم؛ توحید صفاتى است. به این معنا که ذات خداوند متعال بسیط است و هیچ ترکیبى در آن راه ندارد و صفات پروردگار عالمیان نظیر علم و قدرت، عین ذات اوست.

قسم سوّم؛ توحید عبادى است. یعنى انسان در مقابل هیچ کسى کرنش نکند به جز خداى سبحان، یعنى عبادت و پرستش فقط شایستۀ خدا و مختص ذات او است.

قسم چهارم؛ توحید افعالى است. به معناى اینکه موثّرى در جهان هستى جز خداوند متعال نیست.

متأسّفانه اکثر انسان‏ها توحید افعالى ندارند. قرآن کریم کسانی که توحید افعالی ندارند را مشرک می‌داند: «وَ ما یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَ هُمْ‏ مُشْرِکُونَ‏»^[12]

 این آیه مربوط به توحید افعالی است. یعنی اگر کسی خدا را تنها مؤثر، در جهان هستی نداند، توحید افعالی ندارد و کسی که توحید افعالی ندارد، مشرک است.

به‌دست آوردن توحید افعالی بسیار سخت است، خیلی مبارزه می‌خواهد، خیلی زحمت و خون جگر می‌خواهد، ریاضت‌های شرعی و دینی می‌خواهد.

راجع به توحید عبادی نیز قرآن کریم می‌فرماید: «أَ فَرَأَیْتَ مَنِ‏ اتَّخَذَ إِلهَهُ‏ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى‏ عِلْم‏»[13]؛ یا رسول الله! آیا نمی‌بینی بعضی هوا و هوس می‌پرستند؟ آیا نمی‌بینی به جای متابعت صددرصد از خدا، از شیطان تبعیّت می‌کنند؟ تابع هوا و هوسند؟ از صفات رذیله و از نفس امّاره، فرمان می‌گیرند؟

کسی که تابع هوی و هوس باشد، فاسق و گناهکار باشد، یعنی از شیطان تبعیّت کند، مشرک است.  

قرآن شریف در آیۀ دیگری می‌فرماید: «أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ‏ یا بَنی‏ آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّیْطانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبینٌ»[14]؛ مگر در ازل با هم معاهده نکردیم شیطان‌پرست نباشید؟ چرا شیطان‌پرست شدید؟ یعنی متابعت از شیطان شرک است، شرک در عبادت است.

به‌دست آوردن توحید ذاتی سخت نیست. حتی بعضی از بزرگان نظیر صدرالمتألهین«رحمت‌الله‌علیه» می‌گویند: نمی‌توانیم کسی را پیدا کنیم که قائل به دو خدا باشد، یعنی اعتقاد به دو ذات واجب‌الوجود داشته باشد.

توحید صفاتی نیز به آسانی فهمیده می‌شود و پیدا کردن آن مشکل نیست. با یک فکر ساده انسان می‌فهمد که خداوند مستجمع جمیع صفات کمالات است و صفات او عین ذات اوست. اگر غیر از این باشد، محدود است، محتاج است و چنین موجودی دیگر خدا نیست. 

اما رسیدن به توحید افعالی و توحید عبادی، کار آسانی نیست. از این جهت اگر شرک هست، مربوط به فعل و عبادت است. رسیدن به جایگاهی که انسان زیر پرچم خدا، مؤثری به جز خدا در جهان هستی نبیند و به جز از خدا، از کسی یا چیزی متابعت نکند، بسیار سخت است.

بی جهت نیست که قرآن کریم می‌فرماید: «وَ ما یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَ هُمْ‏ مُشْرِکُونَ»؛ یعنی بیشتر مردم، توحید افعالی و توحید عبادی ندارند. در این صورت، بیشتر مردم «لااله‌الاالله» ندارند، پس بیشتر مردم در قلعۀ محکم خدا و زیر پرچم خدا نیستند. در نتیجه، بیشتر مردم از عذاب الهی ایمن نیستند. شیطان، هوا و هوس و نفس امّاره، بر آنها تسلط دارند و باید شرک خود را از بین ببرند تا به «لااله‌الاالله» برسند و استحقاق بهشت پیدا کنند.  

«ولایت» نیز معنایی مشابه توحید دارد. من از چهارده معصوم«سلام‌الله‌علیهم» روایت دیده‌ام^[15] که می‌فرمایند: ایمان و بنابر تعبیر دقیق‌تر، ولایت، سه مرتبه یا سه رکن دارد که عبارتند از اعقاد، شعار و عمل. به‌عنوان نمونه، از امام صادق«سلام‌الله‌علیه» سؤال کردند: ایمان چیست؟ آن حضرت در پاسخ فرمودند: «الْإِیمَانُ هُوَ الْإِقْرَارُ بِاللِّسَانِ وَ عَقْدٌ فِی الْقَلْبِ وَ عَمَلٌ بِالْأَرْکَانِ» ^[16]

مرتبۀ اوّل، مرتبۀ زبانی یا شعار است. از این نظر وضع جامعۀ فعلی رضایت‌بخش است. همین که در مأذنه‌ها «اشهد ان علیًّا ولیّ الله» گفته می‌شود، نشانۀ حیات شعارهای تشیّع در ایران است. برگزاری مراسم شادی یا عزاداری مربوط به اهل‌بیت«سلام‌الله‌علیهم» نیز از دیگر مصادیق شعائر تشیّع است و بحمدالله در جامعۀ ما به آن اهمیّت داده می‌شود.

مرتبۀ دوّم، اعتقاد قلبی است. از حیث اعتقاد نیز جامعه در وضعیّت مطلوبی است. اعتقاد به اصول دین و اعتقاد به حقّانیّت و امامت اهل بیت«سلام‌الله‌علیهم» در بین مردم وجود دارد. از این گذشته، محبّت مردم به معصومین«سلام‌الله‌علیهم» در سر حدّ عشق است. خدا رحمت کند آن کسانی که تشیّع را از نسلی به نسل بعد به ما رسانیده‌اند.

مرتبۀ سوّم، متابعت عملی از اهل‌بیت«سلام‌الله‌علیهم» است که متأسفانه در جامعه مطلوب نیست. خداوند متعال در قرآن کریم به صراحت مختصات شیعیان را بیان کرده و از جمله می‌فرماید: «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ»[17]

بنابر تصریح روایات که در کتب شیعه[18] و نیز برخی کتب  اهل سنّت[19]، نقل شده، منظور از عبارت «خَیْرُ الْبَرِیَّةِ»، شیعیان هستند. لذا قرآن کریم می‌فرماید: برترین افراد شیعیان هستند. شیعیان نیز کسانی هستند که علاوه بر شعار و اعتقاد قلبی، عمل صالح داشته باشند.

قرآن کریم خطاب به مؤمنین می‌فرماید: «أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ»[20]؛ اطاعت از خدا، اطاعت از پیغمبر اکرم«صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم» و اطاعت از اهل‌بیت«سلام‌الله‌علیهم» داشته باشید. یعنی در عمل مطیع ایشان باشید. خود مولا امیرالمؤمنین«سلام‌الله‌علیه» می‌فرمایند: مثل من نه، اما شباهت به من داشته باشید: «أَعِینُونِی‏ بِوَرَعٍ وَ اجْتِهَادٍ وَ عِفَّةٍ وَ سَدَاد»[21].

اهل بیت«سلام‌الله‌علیهم» شیعۀ آلوده به گناه را شیعۀ حقیقی نمی‌دانند. این مطلب در روایاتی از قول معصومین«سلام‌الله‌علیهم» بیان شده است. [22] آن بزرگواران فرموده‌اند: کسی که فاسق و فاجر باشد،  یعنی کسی که متابعت عملی از قرآن و عترت نکند و بر طبق عقیده‌ای که به تشیّع دارد، عمل ننماید، شیعه نیست. امام باقر«سلام‌الله‌علیه» می‌فرمایند: «فَوَ اللَّهِ مَا شِیعَتُنَا إِلَّا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وَ أَطَاعَهُ»[23]؛ به خدا قسم، شیعۀ ما نیست، مگر کسی که تقوای الهی را رعایت کند و از خدا اطاعت نماید. آن امام بزرگوار در روایت دیگری می‌فرمایند: «فَمَنْ کَانَ مِنْکُمْ مُطِیعاً لِلَّهِ تَنْفَعُهُ‏ وَلَایَتُنَا وَ مَنْ کَانَ مِنْکُمْ عَاصِیاً لِلَّهِ لَمْ تَنْفَعْهُ وَلَایَتُنَا»^[24]؛ بر اساس این سخن نورانی، اساساً ولایت به افراد گناهکار که از خدا اطاعت نمی‌کنند، سودی نخواهد بخشید.    

خلاصۀ سخن اینکه، شیعه یعنی کسی که از سه رکن یا سه مرتبۀ ایمان؛ عقیده، زبان و عمل؛ برخوردار باشد و اگر یکی از سه رکن در او نباشد، ولایتش ناقص است. لذا قلعۀ محکم خداوند در روایت حضرت رضا«سلام‌الله‌علیه»: «وَلَایَةُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی»^[25]، مشتمل بر عقیده، زبان و عمل است. یعنی ورود به آن قلعه و ایمنی از عذاب، با تحقّق این سه رکن میسّر خواهد شد. پس اگر کسی عمل نیکو نداشته نباشد، در حصن ولایت نیست و نمی‌تواند به قلعۀ محکم ولایت وارد شود. خواه‌ناخواه تجسّم عمل چنین کسی باعث می‌شود که در روز قیامت نتواند به زیر لوای حمد برود. در قیامت به افراد گناهکار خطاب می‌شود: «وَ امْتازُوا الْیَوْمَ‏ أَیُّهَا الْمُجْرِمُونَ»[26]، و آنها را از صف اهل بهشت جدا می‌کنند. پناه بر خدا از شیعیانی که باید در قیامت به دنبال امیرالمؤمنین«سلام‌الله‌علیه» به زیر لوای حمد بروند. اما در اثر گناه، از صف مؤمنین و بهشتیان اخراج می‌شوند. لوای حمد چیست؟ تجسّم ولایت در دنیا، لوای حمد در آخرت است. هر که در دنیا زیر پرچم ولایت باشد، در قیامت می‌تواند زیر لوای حمد برود. افراد مجرم و گناهکار، اگر بدون توبه از دنیا بروند، نمی‌توانند زیر لوای حمد جای گیرند. این افراد در دنیا زیر لوای ولایت نبوده‌اند و در قیامت زیر لوای حمد نخواهند بود.

لذا اینکه برخی شبهه وارد می‌کنند و می‌گویند: چگونه می‌شود کلمۀ «لااله‌الاالله» یا «ولایت»، حصن حصین خدا باشد و انسان را از عذاب الهی برهاند، با تفسیری که بیان شد، از نظر عقلی پاسخ داده می‌شود. یعنی «لااله‌الاالله» با آن چهار مرتبه، و همچنین «ولایت» با این سه مرتبه، واقعیّت پیدا می‌کنند و «توحید واقعی» یا «ولایت واقعی» می‌شوند و انسان با دستیابی به این توحید و ولایت، رستگار و سعادتمند خواهد شد.

---

[1]. عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 135.

[2]. النحل، 99: «چرا که او را بر کسانى که ایمان آورده‏اند، و بر پروردگارشان توکل مى‏کنند، تسلطى نیست.»

[3]. النحل، 100: «تسلط او فقط بر کسانى است که وى را به سرپرستى برمى‏گیرند.»

[4]. عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 135.

[5]. عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 136.

[6]. الأعراف. 43

[7]. الاحتجاج، ج 2، ص 450؛ جهت اطّلاع از سایر مصادر روایت ر.ک: بحار الأنوار، ج 23، ص 106تا 152 و إحقاق الحق و إزهاق الباطل و ملحقّات آن، ج 9، ص 309 تا 375 و ... 

[8]. من لا یحضره الفقیه، ج 1، ص 381.

[9]. شرف المصطفی، ج 3، ص 129؛ امالی المفید، ص 46.

[10]. الطبقات الکبری (ابن سعد)، ج 2، ص 188؛ ر.ک: تاریخ الطبری، ج 3، ص 193 و...

[11]. الطرائف، ج 2، ص 432.

[12]. یوسف، 106: «و بیشترشان به خدا ایمان نمى‏آورند جز اینکه [با او چیزى را] شریک مى‏گیرند.»

[13]. جاثیه، 23: «پس آیا دیدى کسى را که هوس خویش را معبود خود قرار داده و خدا او را دانسته گمراه گردانیده‏.»

[14]. یس، 60: «اى فرزندان آدم، مگر با شما عهد نکرده بودم که شیطان را مپرستید، زیرا وى دشمن آشکار شماست؟»

[15]. ر.ک: الکافی، ج 2، ص 27؛ نهج البلاغه، حکمت 227؛ الجعفریّات، ص 230؛ دعائم الاسلام، ج 1، ص 3؛ تحف العقول، ص 422.

[16]. الکافی، ج 2، ص 27.

[17]. بیّنة،7: «در حقیقت کسانى که گرویده و کارهاى شایسته کرده‏اند، آنانند که بهترین آفریدگانند.»  

[18]. تفسیر القمی، ج‏، ص432؛ المحاسن، ج‏1، 171.

[19]. شواهد التنزیل لقواعد التفضیل، ج‏2، 459.

[20]. نساء، 59: «اى کسانى که ایمان آورده‏اید، خدا را اطاعت کنید و پیامبر و اولیاى امر خود را [نیز] اطاعت کنید.»

[21]. نهج‌البلاغه، نامه 45.

[22]. ر.ک: الکافی، ج 2، ص 73 تا 76.

[23]. الکافی، ج‏2، ص74. 

[24]. الکافی، ج‏2، ص75.

[25]. عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 135.

[26]. یس، 59: «و اى گناهکاران، امروز [از بى‏گناهان‏] جدا شوید.»

با عرض سلام و تسلیت شهادت حضرت جواد الائمه علیه السلام خدمت امام زمان صلوات الله علیه و همه شما عزیران :

راه رسیدن به مقامات عالی معنوی در کلام امام جواد علیه السلام

رسیدن به درجات عالی, درجات بهشت, درجات علمی و عملی و تقوا در دنیا و درجات بهشت در آخرت البته سخت است; ولی اعتماد و اطمینان به لطف خدا, بهای هر کالای گرانی است.

حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی بیان داشتند: 
سعی و تلاش و کوشش این بزرگواران این بود که هرگز ما را به فروع محض دعوت نکنند اگر ما را به مسائل فقهی دعوت می‌کنند اگر ما را به مسائل حقوقی فرامی‌خوانند اگر ما را به مسائل اخلاقی هدایت می‌کنند آن ریشه اصلی همه مسائل که توحید است آن را هم تذکر می‌دهند؛ توحید در کل نظام اثر دارد یعنی از عرش تا فرش همه موجودات هماهنگ‌اند ولی مدیر عامل، مدیر رب الارباب، رب العالمین ذات اقدس الهی است.

بنابراین اگر در نظام هستی همه به ذات اقدس الهی متکی‌اند در تربیت علوم و اخلاق و اعمال و رفتار هم باید این‌‌چنین باشند یعنی علوم ما هم این‌‌چنین باشد اخلاق ما هم این‌‌چنین باشد و مسائل حقوقی ما هم این‌‌چنین باشد و فقه و اصول ما هم این‌‌چنین باشد. فایده این ریشه‌ای کار کردن این است که انسان را بنیادین می‌کند یعنی هرگز حوادث او را نمی‌لغزاند برای اینکه او پایگاه فکری خوبی دارد که عالم به یک اصل متکی است.

ایشان به یکی از توصیه های اخلاقی آن امام نهم(علیه السلام) اشاره داشته که دنیا را محل صبر و بردباری در برابر مشکلات معرفی نموده و گفتند:

کسی از وجود مبارک امام جواد(سلام الله علیه) توصیه اخلاقی خواست عرض کرد که ما را سفارش کنید.

حضرت فرمود: قبول می‌کنید یا فقط می‌خواهید گوش بدهید؟

عرض کرد نه قبول می‌کنم. فرمود: اگر قبول می‌کنید این مسائل را بدان، اینجا جای امتحان و جای بردباری است اصلاً کسی خیال بکند که اینجا بخواهد راحتی و راحت به سر ببرد راحتی نصیبش بشود اشتباه است؛ آنکه این نظام را ساخت این جهان را ساخت فرمود: اینجا جای آسایش نیست خودش هم که ﴿وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قیلاً﴾ دیگر از خدا راستگوتر کیست ؟

ولی معذلک قسم یاد کرد فرمود: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا اْلإِنْسانَ فی کَبَدٍ﴾ انسان در فشار و رنج و درد و زحمت و سختی قرار داده شد، اصلاً ساختار اینجا این است  این لام لام قسم است، کبَد یعنی درد و رنج و فشار و مشکلات؛ حالا یکی فشار مالی دارد دیگری فشار خانوادگی دارد یکی فشار سیاسی دارد و یکی فشار اجتماعی دارد هیچ کس بیدرد و رنج نیست

؛ مستحضرید آنها که وضع مالیشان خوب است با قرص خواب می‌خوابند این ‌طور نیست که مثلاً راحت باشند حالا کسی خیال بکند این هفتاد هشتاد سال آسوده باشد نه آسایش جای دیگر است آنجا که ﴿لا لَغْوٌ فیها وَ لا تَأْثیمٌ﴾ از یک سو ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ از سوی دیگر.

شاید این مطالب را هم بپسندید:

نماهنگ خدا با ماست/ راهکار مواجهه کشور با مشکلات در بیان رهبر

آیات مرتبط با توکل

آیت الله العظمی جوادی آملی همچنین رسیدن به درجات عالی دردنیا و آخرت را برای انسان، ممکن دانستند و بیان داشتند:

وجود مبارک امام جواد(سلام الله علیه) فرمود:

«الثِّقَةُ بِاللّهِ ثَمَنٌ لِکُلِّ غالٍ و سُلَّمٌ إلى کُلِّ عالٍ» رسیدن به درجات عالی, درجات بهشت, درجات علمی و عملی و تقوا در دنیا و درجات بهشت در آخرت البته سخت است; ولی اعتماد و اطمینان به لطف خدا, بهای هر کالای گرانی است.

امام جواد علیه السلام می فرماید:

نِیل به درجات عالی و رسیدن به مقاماتی مانند مقام سلمان, مقام اباذر, مقام مقداد در دسترس است، شما نردبان رسیدن به این مقامات را دارید، نگویید سلمان و مقداد به آن مقامات رسیده اند ما نمی‌توانیم, اگر بگویید یک مقامی خیلی بالاست، نردبانش را دارید و آن اطمینان به خداست.

———————————————-
منبع: سخنرانی معظم له در سالروز شهادت جواد الائمه علیه السلام،اسرا نیوز.

کپی شد از سایت: http://hadana.ir